多看书摘合集(9)

时间: 2014-08-28 / 分类: 学习心得 / 浏览次数: 5,942 / 28个评论 发表评论

陆陆续续又读了几本杂书。

廖信忠笔下的台湾岁月,可以让我们看到30年来台湾的发展历程,台湾是中国民主进程的一个缩影,让我觉得此生还有盼头;拜读了莎翁的剧作,经典总是让人感觉亲近;读三字经,对中国的历史和文化脉络进行全新的梳理,中华文化给我的自豪感有增无减;至于陆琪这位XX帝的书,职场新人还是可以一看的;《拉美寻美》是前中国苏里南大使的文章集,拉美的美,不止是风土人情,更是社会制度。

雷蒙德·卡佛,“美国二十世纪下半叶最重要的小说家”和小说界“简约主义”的大师,是“继海明威之后美国最具影响力的短篇小说作家”。《伦敦时报》在他去世后称他为“美国的契诃夫”。 美国文坛上罕见的“艰难时世”的观察者和表达者,并被誉为“新小说”创始者。卡佛最被人津津乐道的作品可能是《当我们谈论爱情时,我们在谈论什么》,不过《请你安静些,好吗?》清新淡雅的小说也令人神往。

《我们台湾这些年》的笔记(作者:廖信忠)

不过话说回来,我爸可还是国民党党员呢!现在都还可以看到他那破烂不堪的国民党证,不过他每次都说他从没参加过小组活动,没交过一次党费,说是都有人帮他代签代交了。

小的时候看过一个故事,说一个小朋友在美国与台湾“断交”后,同仇敌忾,捐出自己的猪公扑满来给当局买“飞机大炮”。我大一点儿的时候就想,飞机大炮不还是都跟美国买的吗?这个故事好像怪怪的。
注: 是很怪啊

此外,侯德健后来在1983年潜赴大陆,台湾当局感到脸上无光,遂把《龙的传人》这首歌给禁掉了,当时还成为许多人揶揄的事件。
注: 怪不得大陆一直传唱

台湾人民长期处在这种环境里,有话不敢说,有意见不敢表达。表面上,法律赋予大家有集会结社自由,但解释权完全操纵在国民党手上。
注: 呃~~~

在很长的一段时间里,金庸小说被禁了好几本,读者看到的大部分都是盗版书。就拿《射雕英雄传》来说,当初在台湾叫《大漠英雄传》,原因在于“射雕”两字出自于毛/泽\东诗词,所以就被迫改了。
注: 哈哈

在台湾,以前这种事件还不少。台湾有个作家叫陈映真,因为一些政治因素也被抄家。警总人员从他家里搜出一堆马克·吐温的小说来,就说:“马克·吐温不是马克思的弟弟吗,你怎么会有他的书?”所以,同理可证,当初很多马克思·韦伯的书也都遭殃。
注: 影子

很大的一个原因是,父母在弥补自己以前无法学这些东西的缺憾,就是所谓“不要让孩子输在起跑点上”。可人生是一场马拉松,一开始冲太快又有什么用?
注: 哈,这句话太对了

而转入幕后,刘文正组“飞鹰唱片”,推出了伊能静、方文琳、裘海正三位新人组成“飞鹰三姐妹”:日本漫画美少女般的伊能静,气质路线的方文琳,运动健美型的裘海正。后来,方文琳紧追在杨林后面抢夺玉女宝座。

李恕权的成名是突如其来的。在某一天,本来名不见经传的李恕权,首张专辑《回》静悄悄地上了各唱片行的版面,只不过三个星期的光景,便以迅雷不及掩耳之势冲上“综艺一百”国语流行畅销榜的亚军位置,硬是把当时正红的林慧萍、郑怡等歌手挤了下去。李恕权也真的是个人才,在NASA当工程师当烦了就改行玩音乐,居然在美国也能拿了个“格莱美奖新人奖”入围。李恕权回到台湾后,他那种美式的表演风格及曲风——夸张的奇装异服,动感的跳舞风格简直让青少年们为之疯狂而争相模仿,因此横扫了当时的排行榜。

到了1985年,台湾的众唱片公司及歌星,也来了一次大联合的“群星为公益而唱(Band Aid)”,由罗大佑等人作词,写出了《明天会更好》这首歌,可以说是华语流行乐坛史上最成功的公益单曲。不过后来这首歌被国民党拿去当竞选主题曲,气得罗大佑不想回台湾。

“十信案”让台湾民众看清了国民党与财政金融间盘根错节的腐败关系。蒋经国非常之震怒,在过去党政不分的时代,蒋经国下属的应该有三个秘书长:“总统府”,“中央党部”,“国安会”。本来蒋经国都很放心将事情交给他们做的,“十信案”以后,蒋经国开始变得事必躬亲,身体状况也因此越来越差。

台湾小学教育的课程,以传统又官方的说法,是“德智体群美”五育并重。因此,当时的课程设计,一学年分上、下两学期,除了主科——国语、数学、社会、自然、生活与伦理以外,还有体育、唱游、美劳、书法、珠算等课程,另外还有一个很有时代性的“保密防谍”教材。

那时,课本总是强调蒋介石如何在台湾复兴中华文化,以中华文化教导小朋友学习做人做事的道理——因为,蒋介石继承了中华文化的复兴使命。不知道听过多少老师陶醉地说,中国五百年出一次圣人,所以蒋介石继承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔孟……朱熹……中山先生之中华文化五千年的道统,尤有甚者,一激动把蒋经国也给加进去了。

国民党要人则纷纷质疑,有人说:“这样可能会使我们的党将来失去政权!”蒋经国说:“世上没有永远的执政党。”

在许多远离家乡的老兵心里,一定怨恨过那摆弄命运的大时代。谁愿意失去和亲人相处的天伦时光呢?几十年后再回乡,难免有“少小离家老大回”的感慨。但毕竟分离了几十年,人事景物不复当年,思想看法也产生了很大的分歧,就跟很多老兵说的一样:“在台湾,他们说我们是外省人;在家乡,他们说我们是台湾人……”时代造成这些人与两边的社会都产生疏离,都不可能回到以前了。

在20世纪70年代的台湾,有所谓“双秦双林”的说法,即琼瑶小说改编电影里的固定班底:男主角的秦汉、秦祥林,女主角的林青霞、林凤娇。他们演出的这些梦幻式爱情电影,可说是当时青年男女效仿的对象。这类剧情通常都是两男两女的复杂多角关系:他爱她,她却不爱他,但她又爱着另一个他,不过他也不爱她,这样如琼瑶小说里绕口台词的错综复杂关系。此外,这类电影的剧情也常在咖啡厅、舞厅、客厅三个非常固定的场景,既健康(因为不随便进房间),又唯美,因此也被戏称为“三厅电影”。

有认识的人刚好那时候在当“宪兵”参加镇暴,据他说一开始的确是打不还手,但是大家被要求留守战备而取消休假已经极度不爽了(对台湾义务役男来说,假就跟性命一样重要),因此一等到正式驱离的命令下来,大家简直就是杀红了眼:谁叫你们害我们不能放假!

当初伍思凯因为这首歌上了各大节目,好像也变成当局的形象大使一样,不过这几年他也改口说,当初这首歌变成爱台运动的主题曲不是他的本意……
注: 害怕大陆封杀吧

其实他这样讲,多少也表现了“台北”这个地方与其他地方的差异性。因为许多住在台北市的居民,心里很自然地会有种首善之区的优越感,过了淡水河出了台北市,就算是河对岸的台北县,也好像低了一级。总之,这里的人很习惯用台北市的角度去看台湾的其他地方。

20世纪90年代初,两岸间开始有些交流了,许多以前不让百姓知道的事也渐渐藏不住了,编课本的单位不得已,只好在课本后加了几句:“此种划分,殊不合理,将待‘光复’大陆后,予以调整。”真是一种让人尴尬的鸵鸟心态。
注: 我们的地理课本上一直有个国家叫“锡金”,后来发现……

关于“人二室”,以前的大学老师曾经讲过一个笑话,是这样的:有一次在某校,老师在讲台上讲美国总统大选,写了一个“民”代表民主党,写了一个“共”代表共和党,老师指讲台上的“共”说他赢了,指着“民”说他输了,刚好窗外走过的一个人听到,第二天这位老师就消失了。
注: 似曾相识的感觉

整场演唱会,时而震撼人心,时而又让人感到温馨,这种交错的感觉都加深了迈克尔神秘又危险的感觉。观众是如此的狂热,导致现场温度越来越高,因此水柱也不停地洒向观众。我以前以为演唱会上喷水柱只是一种效果,这个时候才知道原来在降温上是真的有很大作用。可真实情况是,观众被喷到后不但没有降温,反而更亢奋。

20世纪90年代前半期,欧美流行乐界的天王天后们相继来台湾演出。我至少看了惠特妮·休斯顿及玛丽亚·凯莉的演唱会,这些都是那几年令人难忘的回忆。但到了现在,迈克尔永远和我们告别了,惠特妮吸毒废了,花蝴蝶凯莉也过气了,等了十几年,台湾还是没等到麦当娜的演唱会,这实在是个遗憾……

上午的课上完后,吃饭午睡。午睡后出去放风回来,头皮就准备绷紧了,只见班导师一一念名字来领考卷,然后差几分就该打几下。被打的同学很自觉地把手撑在桌上,班导师充满杀气地挥起木棒,不,是鼓励棒,然后拉弓,将满满的鼓励从屁股下方几寸的大腿肉上注入全身。只见被打的同学脸上一阵阵的扭曲,尤其是老师在下手的那一瞬间,表情忽然变得非常狰狞,让后面的同学觉得更加恐惧。
注: 写来有趣,痛苦谁知

不过台湾内部都还一派歌舞升平,马照跑舞照跳,一点儿紧张的感觉都没有呢!当初飞弹公告试射的那一天,电视台居然还现场连线跑到东北角海岸的岬角上去,一堆老百姓已经等在那里,说要看飞弹掉下来,真是愚蠢到了极点。反正,在当时,一般民众根本感受不到一点儿紧张的气氛。
注: 不是愚蠢,只是中国人喜欢看热闹的劣根性作祟

关于我家看连续剧的生态总是如此:首先,一定是妹妹盯着看得入迷,这肯定会惹来妈妈的一阵骂声,但妹妹也不理会,每次妈妈经过电视机旁骂她,她都会乐在其中地解释剧情给妈妈听,妈妈也会顺便瞄几眼,久而久之,便不再骂她了,因为妈妈自己也跟着沉沦在剧情中了;而我对连续剧总是抱着批判的态度,这时候就会引来她们两个女人的反驳,我为了要再反驳她们,只好看看到底又演了什么荒谬的剧情,久了,我也堕落了;最后是爸爸,他总是早出晚归,偶尔赶上播出时间,为了展现对全家的爱,便乖乖地坐着跟大家一起看,断断续续几集之后,他变得很准时地回家。
注: 全家沦陷法则

当时很多教三民主义的老师,可都是“三民主义研究所”——简称“三研所”的硕士生毕业的。不过你想,孙文的三民主义专著都已亡佚,现在看到的都只是他有关三民主义的演讲稿而已,这样居然也能发展成一套学说加以研究,真是不得不佩服那些加以“阐述发展”的学者了。
注: 彼此彼此

说也奇怪,明明就是“三民主义”,但是课文里蒋介石说的话永远都比“国父”还多,套用一个现代一点儿的语汇就是“消费”孙中山。并且,课文里每说到一个理论,就会有这种格式出现:“首先”是“国父”说,“其次”是蒋介石说,“进而”是蒋经国先生说,“然后”是李登辉说。并且其间穿插着编者好心使用的连接词,内容繁杂,各种标点符号,如冒号、上引号、下引号及挪抬,让人看得眼花缭乱。
注: 咦?哪里不对了,说的只是台湾吗

那阵子正流行两岸间学术交流团活动,各类教授或学生团体来来往往于两岸间。据说许多教授或同学到了大陆后,对大陆大学生总是清早起来在校园内读英文的举动大为震撼,回到台湾后当做异闻开始大肆宣传,通常都是在寒暑假后刚开学时,听得大家直感到惭愧,立志发奋了好几天。

民视推出的闽南语剧可以说是部部轰动,尽管很多人说恶俗,但就是有人爱看他们能恶俗到什么程度。这类片的剧情都差不多:家族纷争,身世之谜,豪门恩怨,婆媳不合,兄弟阋墙,两代恩怨(为了延长集数,收视率高会一直演到第二代、第三代……),总之就是曲折不断,洒尽狗血,让人觉得一个人怎么会苦命到这种程度喔!

到了2003 年,三立的《台湾霹雳火》更是无人不知无人不晓,收视层横跨3 岁到103 岁。因为剧情实在太夸张不合理,反而引起观众收视的兴趣,大家几乎是一边看一边笑。当时大学宿舍里的交谊厅,每到8 点一定都是放这部片。

在我小的时候,台北有一条支线铁路——北淡线,即从台北车站开到淡水的。这条铁路一路上的景色很特别,从一开始在城市的居民楼间穿梭而过,然后进入关渡平原,接下来过了一个山洞后,景色就豁然开朗,一路傍着淡水河摇曳而行。

棒球是台湾人成长记忆中的重要一环。在台湾这个社会,不管你是什么信仰、政治倾向或意识形态,哪怕平常总是对立着的,但一讲到棒球,又总能把大家的心紧紧凝聚在一起。在台湾,也只有棒球有这种魅力。

与这场比赛同时进行的,是在另一个球场的中华台北与荷兰之战,那里当然爆满。虽然这里正在进行比赛,但球场内的一些电视,还是吸引了一帮球迷围在电视前关心那边赛况。在那场比赛里,球迷居然抬出了一个大大的郑成功像,表示“打败荷兰人”。所以在过几天的中华台北对日本比赛上,也可以看到球迷抬出一个大大的蒋中正像,意为“打败日本人”。与韩国比赛,球迷便在观众席上大吃泡菜。还有一堆奇奇怪怪的标语及加油方式,反而都比赛事更有趣。
注: 有意思

在新闻极度综艺化、SNG车遍地跑的台湾,台风来时也是记者表演的好时机。记者非要展现出台风严重的一面,就身涉险境,看起来越危险越夸张就越能吸引眼球,所以之前有记者如考拉般攀在下面淹了水的电线杆上播报。前几年还有个记者,在水淹及胸的地方现场联机播报,看起来灾情好严重,结果画面后方突然一个民众骑着脚踏车就这样飘过去了,观众恍然大悟,原来他是蹲下来播报的。

华航的飞安的确是不太好,小事不断。尽管服务评比在国际上是出了名的好,但飞安却是出名的差。许多评论都指出,这根本的原因在于华航在管理上出了问题。华航最早是国营及党营事业的合体,以前大家都说华航是“小空军”,因为机师也大部分来自空军退役飞行员。长期的垄断造成老大心态,只能说企业文化是一脉相承,管理失控会上行下效,华航在过去几十年来,一直都有这样的问题。一般民众也认为,华航会搞成这样,这是个很大的原因。

台湾的许多人有一种奇怪的就医习惯,不管大病小病,反正就是往大医院跑,甲医院看了不满意,又往乙医院再看一次,反正健保便宜。也许就是这个原因,疑似SARS 的病患到处乱跑,又开始往南蔓延,一发不可收拾,全台顿时陷入恐慌之中。
注: 大陆何尝不是如此,去医院只选三甲

街上也空荡荡的,简直就是百业萧条。不过,这阵子美女也变多了,大概是大家都戴着口罩,只能看到眼睛的缘故。

另一个是医疗专用的N95 口罩,全台大抢购造成缺货,到最后连一般口罩也大热销。电视新闻天天都在播口罩的消息,尤其又以台湾媒体这种专挑无聊事来播报的习惯,民众就会看到一则莫名其妙的新闻一报再报:某个乡下地方,因为买不到口罩,所以乡民用胸罩来自制口罩。记者访问了一个年轻人:“戴起来舒不舒服?”“嗯,有妈妈的味道。”被采访的少年用陶醉的表情回答记者。
注: 真是对台湾媒体的绝妙讽刺!

最后,因为陈水扁的儿子偷放假的消息被爆出来,国防部脸上无光,只好宣布开始休假。记者纷纷跑去采访出了营区的阿兵哥,但阿兵哥一定都被要求不能发表意见了,都是一副快哭出来的表情。倒是许多快退伍的比较不怕死了,直喊谢谢陈公子。

对了,差点儿忘记那些新兵。他们受到了“大选”的影响,跟班长赌谁会当选,代价是班长要请客,特别是请新兵视为山珍海味琼浆玉液的鸡排和珍珠奶茶。结果当晚点名时,整栋楼只听到他们哀号般地压完一百下俯卧撑。
注: 敢跟班长打赌?!

因为觉得看影片挺无聊的,所以大部分时间都还是躲在楼下看书。偶尔,还会听到办公室传来A片的淫声浪语,可能是大家都太苦闷了。另一方面,大概觉得过年了可以散漫一点,就把电脑的喇叭开到最大,淫靡的气氛遂在空无一人的回廊中荡漾……
注: 台军兄弟,你们都看谁的片子啊?

后来,混进厦大去听台研所的讲座,发现厦大台研所的研究果然如传说中那样最贴近台湾实情。那天是知名的陈孔立教授主讲,分析连宋访问大陆后两岸的情势发展。现在看来,他在那时就能冷静地几乎完全预测到后来几年台湾政局的发展,并且说明,当时大陆政府对台的政策已经是“不表态不介入”,就是选举时不说话,让台湾自己玩去。但当时民进党人还没发现这一点,每次选举都还想激怒大陆以博取同情,事实证明这些伎俩已经没用了。
注: 民进党果然是一帮莽夫!

而济南的旧市区又是另一派风景了,在这里有灰砖、乌瓦、黑门。小户门楼,或大户人家,无不给人苍凉的安静之感,无不带着岁月的痕迹。但隐藏其中的处处泉水各有特色,汩汩地从泉眼流泻而出,在民居之间串流,再合流入大明湖,醇美而令人回味,如同这个城市,朴实但渐渐发现她的美妙而令人流连忘返。济南不是秀气的江南,而是直爽朴实的北方城市,但又因为有泉水缓缓流过而温柔,使她刚柔并济。济南自古以来以泉闻名,如同这个城市的灵魂与精神般,令多少文人雅士魂牵梦萦。真无法想象,如果济南少了泉水会变成什么样子。
注: 对济南的评价还挺高的~

其实想想,上海人还挺可怜的,附近没什么漂亮的海岸线,只有那个人工的碧海金沙。想要看看美丽的海,远一点儿得到海南三亚,要不就是到青岛去,但如果时间不够多,又想到海边玩,大概只能到上述几个离长江口“稍远一点点”的岛屿了。
注: 幸好如此,不然上海人的地域歧视会更猛烈

大概是以前热血青年做得太久,刚进入这个充满资本主义腐朽味的地方,一时间还不能接受,但很快地,就屈服并享受于高额的奖金、愉快的工作气氛,以及看不完的美女。
注: 原来台湾也会讲“腐朽的资本主义社会”

总之,像情人节及圣诞节这种日子,客人拥入的状态,用“蜂拥”来形容一点儿都不为过。在这种日子里,钱都不是钱,没有较低价的东西可买,因为已经先收起来了,冲着牌子而来的消费者自然毫无选择地会购买更高价的产品。

在那两年,我完全体会到马库色在《单向度的人》里提到的,以市场经济为主的新极权会提供人民一切的要求,满足他们而让人民失去独立思考的反抗精神。今天的情况有些类似,但又有些不一样,在行销学里的说法是:人们都喜欢选择,但如果提供太多选择机会,他们就会难以抉择。

都说台湾的媒体乱象,很大一部分原因是新闻综艺化的结果,因为媒体都要争收视率及发行量,自然口味越来越重。现在记者这个职业在台湾也越来越给人不好的感觉,甚至冠以“妓者”称之。有句话前阵子挺流行的:“好好的一个人,干吗要去当记者?”就代表着对记者的不屑,这其实也代表了一般民众对现在媒体乱象的不满。
注: 如果说台湾是因为娱乐化记者成了“妓者”,大陆记者则是为了利益谁给钱就为谁呐喊的真正“妓者”

几年前又开始流行甜甜圈,也是一群人跟着排队,后来才知道最早排队的那些人是请来的托。台湾人个性里就是相信这种“炒作”起来的东西,并且又相信“限量”,算是一种很特殊的消费文化。
注: 中国人的劣根性

过了一个月,我终于找到一个住的地方,开始了租屋过日子的生活,依然是上班及回家两点一线。我以前一直很不能理解,为什么很多人都说他回家第一件事就是开电视,现在我理解了,原来是为了让孤寂的房间有点儿声音,假装热闹一点儿。

自从我来到上海后,台湾似乎离我越来越远,与父母固定的联络变成仅有的联络。尽管号称在上海有几十万台湾人,但除了公司外,我反而都不想跟其他台湾人交往,以至自己越来越像这里的人。现在我已经习惯不说“去上海”,反而变成“去台湾”、“回上海”,一想到这件事,就有些小小的感叹。

《威尼斯商人》的笔记(作者:【英】威廉·莎士比亚)

《威尼斯商人》采用了朱生豪的译本,他的译本被公认为是最接近莎翁剧的文字风格和最通俗易懂的译本。本书是以1947年上海世界书局出版的由朱生豪编辑的《莎士比亚戏剧全集》为底本,参考其他版本点校而成。

您的心是跟着您那些扯着满帆的大船在海洋上簸荡着呢,它们就像水上的达官富绅,炫示着它们的豪华,那些小商船向它们点头敬礼,它们却睬也不睬,凌风直驶。

你听,巴萨尼奥,魔鬼也会引证《圣经》来替自己辩护哩。一个指着神圣的名字作证的恶人,就像一个脸带笑容的奸徒,又像一只外观美好、心中腐烂的苹果。唉,奸伪的表面是多么动人!

不要因为我的肤色而憎厌我,我是骄阳的近邻,我这一身黝黑的制服,便是它的威焰的赐予。给我在终年不见阳光、冰山雪柱的极北找一个最白皙姣好的人来,让我们刺血察验对您的爱情,看看究竟是他的血红还是我的血红。我告诉你,小姐,我这副容貌曾经吓破了勇士的肝胆,凭着我的爱情起誓,我们国土里最有声誉的少女也曾为它害过相思。我不愿变更我的肤色,除非为了取得您的欢心,我的温柔的女王!

世间的任何事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿,多么像一个娇养的少年,给那轻狂的风儿爱抚搂抱!可是等到它回来的时候,船身已遭风日的侵蚀,船帆也变成了百结的破衲,它又多么像一个落魄的浪子,给那轻狂的风儿肆意欺凌!

众人所希求的东西!那“众人”也许是指那无知的群众,他们只知道凭着外表取人,信赖着一双愚妄的眼睛,不知道窥察到内心,就像燕子把巢筑在风吹雨淋的屋外的墙壁上,自以为可保万全,不想到灾祸就会接踵而至。我不愿选择众人所希求的东西,因为我不愿随波逐流,与庸俗的群众为伍。

我但愿那些谣言就像那些吃饱了饭没事做、嚼嚼生姜或者一把鼻涕一把眼泪地假装为了她第三个丈夫死去而痛哭的那些婆子们所说的鬼话一样靠不住。
注: 莎翁很懂生活

他曾经羞辱过我,夺去我几十万块钱的生意,讥笑着我的亏蚀,挖苦着我的盈余,侮蔑我的民族,破坏我的买卖,离间我的朋友,煽动我的仇敌,他的理由是什么?只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗?难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗?他不是吃着同样的食物,同样的武器可以伤害他,同样的医药可以疗治他,冬天同样会冷,夏天同样会热,就像一个基督徒一样吗?你们要是用刀剑刺我们,我们不是也会出血的吗?你们要是搔我们的痒,我们不是也会笑起来的吗?你们要是用毒药谋害我们,我们不是也会死的吗?那么要是你们欺侮了我们,我们难道不会复仇吗?要是在别的地方我们都跟你们一样,那么在这一点上也是彼此相同的。

顶可恼的是您这一双眼睛,它们已经瞧透了我的心,把我分成两半:半个我是您的,还有那半个我也是您的——不,我的意思是说那半个我是我的,可是既然是我的,也就是您的,所以整个儿的我都是您的。
注: 爱情就是融入

告诉我爱情生长在何方?
还是在脑海?还是在心房?
它怎样发生?它怎样成长?
回答我,回答我。
爱情的火在眼睛里点亮,
凝视是爱情生活的滋养,
它的摇篮便是它的坟堂。
让我们把爱的丧钟鸣响,
注: 想你时你在脑海,想你时你在心田

请你想一想,你现在跟这个犹太人讲理,就像站在海滩上,叫那大海的怒涛减低它的奔腾的威力,责问豺狼为什么害母羊为了失去它的羔羊而哀啼,或是叫那山上的松柏,在受到天风吹拂的时候,不要摇头摆脑,发出谡谡的声音。要是你能够叫这个犹太人的心变软——世上还有什么东西比它更硬呢?——那么还有什么难事不可以做到?

我又不干错事,怕什么刑罚?你们买了许多奴隶,把他们当作驴狗骡马一样看待,叫他们做种种卑贱的工作,因为他们是你们出钱买来的。我可不可以对你们说,让他们自由,叫他们跟你们的子女结婚?为什么他们要在重担之下流着血汗?让他们的床铺得跟你们的床同样柔软,让他们的舌头也尝尝你们所吃的东西吧,你们会回答说:“这些奴隶是我们所有的。”
注: 这倒是对所谓绅士们的绝妙讽刺

瞧,天宇中嵌满了多少灿烂的金钹,你所看见的每一颗微小的天体,在转动的时候都会发出天使般的歌声,永远应和着嫩眼的天婴的妙唱。在永生的灵魂里也有这一种音乐,可是当它套上这一具泥土制成的俗恶易朽的皮囊以后,我们便再也听不见了。

《三字经》的笔记(作者:(南宋)王应麟)

中国小学,以识字为例,小学六年毕业的识字标准是2450个汉字。小学六年、托儿所一年、幼稚园一年,八年学2450个汉字,每年365天,八年平均每天学0.84个汉字,还不到一个。我们再看传统教育,《千字文》是1000个汉字,《三字经》是1145个字,《百家姓》568字,加起来有2700多个汉字,去掉重复的也绝不会少于2450字。需要多少时间呢?在一年左右就完成了。况且传统教育是“礼乐射,御书数”的全面发展,不只是学文。

我们的现代教育什么都教,偏偏缺少了道德。有人说现代教育是“缺德”的教育,学历越高的家庭越不稳定,可见我们的教育很成问题。当然,生活质量不是不重要,它毕竟只是初步的,而提高生命质量,使每一个受教育者都能够转迷为悟、转识成智,最后达到转凡成圣,才是人生的终极目标。

善良之性在哪里呢?不教育绝对出不来善,所以说“人之性恶,其善者伪也”。伪为通假,就是教育转化的意思,善是后天环境和教化学习的结果。

人还有一种生物属性,生物属性是纯恶无善的。人类作为动物的一种,其生命体是由遗传基因控制的。现代遗传学给基因下的结论只有两个字“自私”,是“自私的基因”。其本质是无限制地占有一切资源,无休止地复制自己,无限地扩张,疯狂地复制,只有自己不顾他人。这就是基因的本质,也是一切生物的本质。

“苟”本是一种草名,俗称“狗尾巴草”,其草子有刺,或沾在动物身上,或随风飘荡,生命力极强,引伸义是“苟且”,就是凑凑合合、得过且过、随遇而安的意思。

还有些机构开设课程,专门训练小孩子一心多用的,纯粹是胡说八道,误人子弟!孔子就说:“食不言,寝不语”,一心不能二用。现代教育专门培养“精神分裂症”,人的精神一旦分裂了,就什么事情也做不好。
注: 误人子弟

前两道工序一个人干不了,所以说是咱们俩切磋切磋;后两道工序可以自己干,因此说让我自己琢磨琢磨。
注: 哈,竟然还有这说法

表现于外的形式就是各种礼仪,仪是礼的外在形式,礼又是恭敬的外在表现,所谓内恭外礼。内无恭敬之心,礼仪再多也没有用,礼越多人越虚伪。

孝是个上老下子的会意字,老子合为一体,老就是子,子就是老。什么意思呢?表示我们的血缘关系从自己这一代算起,向上追无穷,向下推也无穷,这个直贯古今、无穷无尽的血缘通道就叫孝。

中国老式住宅大门的门心对子都是这样两句话:“忠孝传家久,诗书继世长”,孝子出来做事一定是忠臣,不孝父母的人会懂得爱国家、爱君主、爱百姓,那是不可能的。
注: 为什么我见到的统统都是“忠厚传家远”?!

有了孝悌的基础以后,才是知识的传授也就是增长见闻觉知,这是第二步次要的事。如果第一步的孝悌没有打好基础,后面的知识传授宁可不进行。我们读读《论语·学而篇》中孔子的话就清楚了,子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力则以学文”。
注: 可惜啊,现在的教育都搞反了!!!

英国人李约瑟博士是研究莱布尼兹的专家,当他根据大量史料仔细追溯现代一系列最有影响的西方科学家的欧洲思想渊源的时候,都通向莱布尼兹。莱布尼兹的思想又是哪里来的?李约瑟的研究结果表明,莱布尼兹从20岁起直到逝世为止,终身都是中国学术的爱好者,特别是对《易经》图象数理的研究。

1701年鲍威特将自己珍藏的两个“易图”送给莱布尼兹,莱氏从六十四卦图中惊奇地发现了从63到0的二进制数字。1703年莱氏发表了“谈二进制算术”的论文,此文收于英国皇家科学院论文集中。莱布尼兹正式确认了《易经》卦爻与二进制数字的同一性。
注: 牛逼

世间的事情都是物以稀为贵,缺什么才吆喝什么,要振兴的东西一定离死不远了。正因为“君臣不义,父子不亲,夫妇不顺”,董仲舒才大声吆喝“三纲”。
注: 振兴中华

后世要打倒孔家店,主要罪名就是冲着这“三纲”来的。他们哪里知道卖“三纲”的是董家店,而非孔家店,而且“三纲”的货源已经断档多少年了。
注: 这倒是冤枉了孔老二

岁和年又是两个不同的概念。年表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间,为一个自然年。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间,为一个回归年。一个自然年是365天,一个回归年(岁)则是365天又5小时48分46秒。
注: 古人的智慧!

在世界范围,中国属土,居全球之中。历史证明了这一点,那就是中国的问题不解决,全世界就不得安宁。中国强大一点四方都害怕,中国的产品一来,谁也招架不住,这就是中位的力量。在中国领土内,嵩山为中岳是中国之中,嵩山之中在少林,少林之中在大雄宝殿释迦牟尼佛的莲花宝座之下,达摩老祖所以要在嵩山面壁九年绝不是偶然的。

清朝康熙年间,由康熙皇帝御纂、内阁大学士李光地总裁、四十九名翰林进士等参与的《周易折中》是我们今天研究《易经》的大全。当然这只是《周易》,周朝用的《易经》,夏用连山易,商用归藏易,都不同,这在下面讲五经的时候再详谈。

河图、洛书在中国传统学术思想中属于神秘文化部分,来源不十分清楚。很多学者怀疑是上一个冰河时期的东西,因为现在不用说创造,看也看不懂了。

至于扑克牌更是我们中国唐朝的专利,唐天文学家张遂(一行禅师)发明叶子牌,四门花色代表春夏秋冬四季,每花13张牌,点数为91(1至13数字相加),正好与一季的天数相符;四季相加是364,再加以阴阳二个变数(大小王各占半点),整副牌的点数是365,为一个自然年的天数。西洋人将叶子牌改为扑克,但改不了数理。西方人讨厌13这个数字,如果能改他们早就给改了。
注: 哈哈

中国人历来讲究五谷丰登,庄子形容姑射山上的神人,也用了“不食五谷,吸风饮露”的话;但是这里有提到“此六谷,人所食”。五谷与六谷的说法有什么不同之处呢?简单地说,五谷中不包括稻子,上古时期的中国人集中生活于黄河流域,而长江以北地区是不种稻子的。据文献记载,稻子是在唐太宗祥符年间从南方占城国引进的品种,为纪念此事,将稻米称作粘谷,粘者占城国之米也。因此,中国北方早期没有稻子,只有“黍稷菽麦麻”五谷(《汉书·食货志》)。
注: 这个“占城国”怎么让我感觉是占了人家的城和国就称人家“占城”,和汉人占了台湾土著居民的土地把人家撵到山里反称呼人家“高山族”有异曲同工之妙?!

猪更不用说了,现代医学的器官移植大都是用猪的器官,根据免疫学的研究,人体对猪器官产生的排斥反应最小,看来人变成猪是早晚的事了。
注: 乐见其成

由六畜又引出中国人迷信的十二属性,十二属性据说是从印度文化来的。东汉明帝永平十年佛学传到中国,同时也带来了印度文化。印度人用来说理的十二种动物,经中国文化融合以后变为中国的十二种动物。我们确实在汉以前的古书中没见到有十二属性的说法,例如《春秋左传》交待时间都很具体,如“十年春,齐师伐我…”,没见过有“猴年马月,…的记述”。
注: 幸好不是棒子的,三儿还是很厚到的

所以中国文化中所说的心,既不是心脏也不是大脑,而是人的念头,它是人一切心理活动的要素。心之所发就是念之所动,就是意念,简称为意;心之所往就是念之所聚,念聚就是志。

学打坐的一上来就学空杂念,你就上当了,一辈子也空不了。因为念头本身就是空的,没有实体忽生忽灭,不去理睬它反而没有了,就是如此奇怪。
注: 是不是骗子就看这个了

礼乐是中国文化的总称,也是中国文化的中心,我们一定要明了古人为什么如此重视礼乐。礼代表了我们的文化精神、文化哲学,因此广义的礼包括了哲学、政治、社会、教育等人文文化。乐则代表了我们乐观的人生态度。礼接近于我们的宇宙观,乐偏重于我们的人生观。

革指牛皮,可以制成鼓,属打击乐。古曲每奏乐一段,要击鼓三声。一个人不学无术信口雌黄,就被形容为“吹牛皮”,因为他不知道打击乐与吹奏乐根本是不同的两类。
注: 原来“吹牛皮”来历也是这么有学问的!

八音之乐据传是皇帝的大臣容所制,历史上的五帝三王都各有其乐。

夫妻之间如果没有原则性分歧,丈夫倡导的妻子一定要拥护,妻子倡导的丈夫也同样要拥护,特别是当着第三者(当着孩子或外人,不是插足的第三者),夫妻一定要一致对外。有分歧有意见回去再讨论,但当着外人夫妻之间不能拆台,这是夫妻和合的基本原则。

中国的文化典籍经过“焚书”的浩劫和秦末的战乱,至两汉时已经是残破不全了,特别是“五经”,后人已经很难读懂了。于是汉儒们才出来训诂,对五经进行注释和考据,通经的人称为“五经博士”,所以训诂学起源于汉朝,被称为汉学。

宋儒将《论语》活生生的二十篇文章断死,变成现在的253条僵化的语录,除了断章取义方便以外,孔子的思想被严重扭曲。因此对古文训诂可以,不能翻成白话文;明句读可以,不能做句读。

传统的小学要教授文字,除了上面提到的训诂、句读以外,还要学习汉字的结构和起源,就是“象形、指事、会意、形声、转注、假借”,六书之学。在形声义三方面,给小孩子打好文字基础。这方面的教材,周朝用《史籀篇》,秦汉用《仓颉篇》,以后出来《急就章》,六朝以后用周兴嗣的《千字文》。

孔子以后,儒分为八,弟子们各据一方,弘扬儒家的学术思想。汉代以后,儒学大体上分成四类:一是政治的儒学,统治者为了政治的需要,扯大旗做虎皮,孔子变成“大成至圣文宣王”了。二是学术的儒学,专门搞儒学的学术研究,如汉学、朴学一类的学院派。三是民间的儒学,走私淑儒家思想的路线,从协调伦理关系入手,来立命做人,修心修身。最后是宗教的儒学,把孔子的话当成圣经,把孔子的偶像供在孔庙里吃冷猪头。

明洪武帝朱元璋认为孟子不应与孔子同享文庙之祭,下令撤掉孟子的牌位。到朱元璋晚年重新读到《孟子》“天将降大任于斯人也…”一段文章时,不禁拍案呼好,又下令将孟子的牌位送回文庙。
注: 怪不得总有人想要当“帝师”!

儒家思想的传承体系是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、曾子、子思、孟子,用的都是《尚书》里面“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的十六字心传,孟子以后传承就断了。虽然孟子身后的荀子,也是儒家的代表人物,但到底还是走了样,已经不是纯正的孔子一派了。荀子的儒家思想融合了儒墨道三家的学术观点,发展了儒家的“礼学”,颇有向法家转变的趋势,所以他的弟子中才出了李斯、韩非这样的法家人物。

中不是目的而是方法,中的目的是和、是中和,所以子思在《中庸》里才说:“致中和天地位焉,万物育焉”。有中才能达到和,和是宇宙万物之理。夫妻和才能生贵子,家和才能万事兴,和气才能生财。总之都要和,不和就不生,就没有生气。天之和是太和,地之和是中和,人之和是保和。能时时保和就能达到中和,保持住中和就能恢复到太和。北京紫禁城三大殿,太和殿、中和殿、保和殿不正是此意吗?
注: 原来如此

后世将《周礼》除去,称“五经”。五经代表的是中国传统文化,是上古时代文化思想的中心。《论语》中将其定义为“皆雅言也”,能使人思想纯正、言辞高雅。五经各有其名:《诗经》叫葩经、《书经》叫壁经、《易经》叫羲经、《礼记》叫戴经、《春秋》叫麟经。《礼记》中有一篇《经解》,对五经做了简明扼要的介绍。

诗教不是让人去当诗人,十个诗人九个半有神经病。诗的教育,包括了文学、艺术、哲学、宗教等文化内涵,能使人温柔敦厚,内心升华。

读历史要注意,前朝的历史都是后朝人编的,如明史是清朝人编的,清廷出资官修明史,你能完全相信吗?除了历史上的人名、地名、时间是真的,其它内容恐怕靠不住。中国的现代史更是不可信,中学的历史课本就年年改,连日本人也学了这一手也修改教科书。孟子说过:“尽信《书》则不如无《书》”,所以说“书之失,诬”,你上当了。

懂了历史的春秋大义当然好,但有时候读历史会出问题。古代帝王读历史,学阴谋诡计的占多数,真正以史为鉴,检查自己的少之又少。这些人不读历史还坏的有限,史书读多了,反而祸国殃民。

哲学家把这个不变的理叫做本体,宗教家叫上帝、佛、主宰…,总之说的都是一回事。在内是不变的理,中间是简易的数,外面就是千变万化的象,这就是易的全体。

六种文体中的“典”是帝王受命之书,凡可以作为常法永存的圣君明王录也称为“典”。历史上有“三坟五典”,今天仅存“尧典”与“舜典”两篇了。“谟者谋也”,是臣子献上的计策,如“大禹谟”。训是臣属对君主的谏言,如“伊训”;诰是晓谕帝王的言辞,如“汤诰”;誓指君主出征前的讨敌檄文,如“甘誓”、“秦誓”等;命是君王发布的命令。

而其中“礼不下庶人,刑不上大夫”这句话,又被后世别有用心的人,糟改为“刑法不涉及贵族阶级,礼法不用于庶人平民”。其实这两句话的意思是,“礼仪不排斥庶人,刑法不优待大夫”。追溯先秦史料,刑法中有不少是针对贵族的制裁,礼仪中也有不少是对庶民的规范。“王子犯法,与民同罪”是千古之理,可见真经硬是被歪嘴和尚念歪了。

孔子删诗,上取商下至鲁,共311篇,秦始皇焚书以后,有六篇再也找不回来了。今天见到的只有305篇。《诗经》的传承顺序,据说是:孔子传子夏,子夏一路传下来到荀子,荀子再传毛亨就到汉朝了。毛亨再传毛苌,故有《毛诗》传世。

前面说到,读书的次序是先读《孝经》再读《四书》,《四书》通达了再读六经。儒家的经典全部通晓以后,才能涉猎诸子百家的作品。诸子是先秦时期的各种学术流派,他们各抒己见,各有不同的学术观点。一个人如果没有《四书》《五经》奠定的基础、没有自己的中心思想,上来就读诸子百家一定会糊涂迷路,不知该听谁的好。百家言论有好有坏,有适合的有不适合的,学者一定要有辨别能力。所以首先要打好《四书》《五经》的底子,再读诸子百家的言论。

墨子更是在聚徒讲学的基础上,组建起一个庞大的墨家集团,有严格的纪律和领袖钜子。由于有系统而严密的组织,墨家学说得以广泛传播,墨子也成了后世江湖上帮派组织的祖师爷。

为什么儒释道三教的圣人要“述而不作”呢?他们自己不能著书立说吗?非不能也,实不敢也。他们怕传统被弄走了样,怕文化被自己的思想污染,怕后人“拿着鸡毛当令箭”,歪曲、利用自己的思想来害人。一言以蔽之,圣人要对后代子孙负责任。我们今天刚好相反,都是“作而不述”,不讲继承、不要传统。作不出来,就东抄一段、西抄一篇,反正是“千古文章一大抄”。

诸子虽有189家之多,实际上都是走这两大路线。所以宋代学者孙明复在《孙氏小集·信道堂记》中说:“吾之所谓道者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也;孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也”。前者是继承派,后者是发展创新派。我们学习诸子的学术思想,首先要明白自己需要什么,是传统的东西还是后人创新的观点,这是很重要的。

文中子通过讲学传道、著书立说,培养了大批年轻人,这些人辅佐唐太宗打天下,成为唐朝的开国功臣。如李靖、房玄龄、杜如晦、魏征等人,几乎都是他的学生,史称“迭为将相”。如果说到开创唐朝文化思想的代表人物,文中子应居首位,是最有功劳的人。

可是唐史里面没有文中子王通的传记,经后人考证,是文中子的儿子得罪了唐太宗的亲戚,因二人的学术观点不同,所以在修唐史的时候没有把文中子的思想放进去。连文中子这个缢号,还是在他死后朝中一班大臣(也就是他的学生)私下赠与他的。我们今天重新评价文中子对中国文化的贡献,王通先生应含笑九泉了。

南怀老认为,研究中国历史会发现一个秘密,就是每个朝代的统治者都是“内用黄老,外示儒术”,自汉唐开始,到宋元明清为止,都是如此。内在真正的指导思想,是黄(黄帝)、老(老子)之学,即中国文化中的道家思想;而在外面标榜的(宣传教育上),则是孔孟的儒家思想,从来都是说的一套做的又是另外一套。
注: 明清之后难道不也是如此吗?

到了唐朝,道家学说摇身一变而成为国教,老子变成“太上老君”,《老子》改称《道德经》;庄子变成“南华真人”,《庄子》改称《南华经》;列子变成“冲虚真人”,《列子》改称《冲虚经》。

所谓用阴柔,是因势利导,不搞对抗、不勉强而为。是用顺道不用逆道。后世人误以为老庄的阴柔之学是阴谋之学,学老庄的人、用老庄之学的人自然都是阴谋家。历史上的陈平,曾帮助刘邦奠定汉朝四百年的基业,刘邦有六次重大决策都是采用陈平的计谋而成功的。但是陈平自己却说:“我多阴谋,道家之所禁,其无后乎”!道家最忌讳阴谋,所以陈平断定自己没有后代,至少后代的福泽不会长久,后来果真如此。

因此老子其人的悬案,今天可以下结论了:第一个老子是李耳,他是二千言《老子》原著的作者;第二个老子是“周太史儋”,是他西出函谷关,到秦国去见秦献公。太史儋是五千言《老子》修订本的作者,他在老子原著的基础上扩充、改造,重新组合篇章,使《老子》一书从内容到深度,都更加高远深邃。

庄子说:“帝王之功,圣人之余事。”一个得道的圣贤之人,对于帝王之术、谋略之学,不过是闲暇余事而已。如果只是求为帝王师,志在谋略学,那是下等中的下等。

《史记》是中国第一部纪传体通史,《汉书》则为中国第一部断代史,史书开始有纪传体是司马迁的功劳,改朝换代以后立刻记述前朝的历史,则是班固的贡献。《汉书》以后的中国正史,走的都是班固断代史路线,所以才有“迁固”、“史汉”并称。

“唐有虞”说的是尧舜二帝,他们是三皇五帝的最后两位。尧帝,姓伊祁,号放勋,因为他的封地在陶和唐(今天的山东一带),所以史书上称他为唐尧。舜帝,姓姚,名重华,号有虞氏,故人们称他为虞舜。

秦族本是羌族的苗裔,在战国末叶,逐渐强大起来。秦国历史上出过几位很了不起的国王,秦穆公就做过五霸之首,秦惠王采用张仪之计,拔三川、并巴蜀、北收上郡、南取汉中,包九夷、至鄢郢。至秦昭王又将势力扩展到黄河腹地,臣服韩魏,东逼齐鲁,北临燕赵。

刘邦与项羽,其实是完全不同的两类人。项羽是贵族后裔,刘邦是市井人物,项羽力拔山河,英勇无敌;刘邦既不能文,也不会武。项羽讲义气、重感情、爱憎分明;刘邦贪婪好色、反复无常、狡黠多疑。所以司马迁著《史记》将项羽描写成末路英雄,把刘邦反衬成伪君子。那时是汉朝刘家的天下,司马迁还敢将“项羽本记”放在“高祖本记”之前,他的胆子有多大。
注: 司马迁虽然受了宫刑,但是比现在那些整天脑满肠肥、指点江山的所谓“砖家”都爷们儿!

中国历史上,能够以短短几十年影响后世千百年的王朝,只有秦与隋。隋朝开国的隋文帝杨坚和继位的隋炀帝杨广,都是历史上的明星皇帝。杨坚出生在陕西冯翔县的般若寺,由尼姑智仙抚育长大,13岁还家,15岁袭车骑大将军,20岁继承父爵,晋封隋国公。但促使杨坚下决心篡位称帝的,却是妻子独孤氏的名言“骑虎之势,必不得下”。

继他而起的,是后唐明宗李嗣源,尊他为明宗是因为他确实高明。史载,明宗“每夕于宫中焚香祝天曰:某(我)胡人,因乱为众所推。愿天早生圣人,为生民主”。李嗣源能有这种存心,不要说五代时期的帝王中无人可比,历史上也找不出能说出此话的第二人。

赵匡义虽然也是在军旅中长大,但比他哥哥还酷爱读书,史书上记载:他在“兵间二十年,手不释卷”。征战中总有十几匹马,为他驮书。中国文化中有两句最有名的成语“开卷有益”和“宰相须用读书人”就是他说出来的。

在南北宋时代,中国北方已经先后兴起了辽、金两个王国。辽国是契丹族,金国是女真族,他们并不是入侵中国的外族,而是早已归化居住在北方的少数民族。在文化教育上,仍然是以中国文化的儒家思想为主,佛道两家为辅的华夏文明。

蒙古人征西作战,立功行赏都要数人耳朵,所以士兵的马背上都驮着成麻袋的人耳朵。欧洲人想起这段历史,就咬牙切齿的称东方人为“黄祸”,并与中国龙的图腾联系在一起谬论连绵,形成对东方人和中国文化的偏见。

大清国入主中原,是寡妇太后带着六岁的小皇帝开始的,清朝结束的时候也是寡妇太后带着一个六岁的小皇帝,由此可见,历史怎么开始的还怎么结束,一丝一毫都不差。只是我们的寿命太短,看不到267年这个因果循环的全过程,但是清朝的历史存在,我们可以通过这段历史来认识这个因果循环的道理。

从著书顺序上看,《史记》是纪传体的通史,《汉书》《后汉书》《三国志》是国史,这四部书写得最好,不但文理文采好、记述的事实清楚,内容也最为精要恰当,能把这四部史书读懂了,记述历史事件和评价历史人物的脉络与方法就掌握了,二十四史也就一脉相承的自然顺下来了。

律,以后做了狱吏,最后官至临淮太守,成为西汉著名的法律专家。

“削竹简”的是西汉的公孙弘。他出身贫贱,二十多岁时曾经当过县监狱的小官,后因过错被免了职。公孙弘本来就不甘心平庸,因为家境贫寒只好替别人放猪。他五十多岁的时候,经常跑到竹林里把竹子削成竹简,把借来的《春秋》和各家的注解,抄在竹简上面。
古代的竹简是有尺寸要求的,分为长简和短简两种。长简二尺四寸长,短简缩短一半。“经书”都用长简,例如“六经”就必须用漆书写在长简上;短简则用于普通的子书,所以后世才有“说长论短”的成语。

竹简削好了要杀青,现代叫烘干技术。古代用炭火将竹子中的竹汁烤出来,竹简才不会开裂。竹汁是青色的,一滴滴地流出来象汗珠一样,故称“汗青”。文天祥的诗句“留取丹心照汗青”,即是留名青史的意思。

另外一个人就是唐朝的李泌,他七岁的时候下棋,就能够以此为题,当场赋诗。李泌是宋朝以前最大的藏书家,在他父亲李承休一辈已有藏书两万余卷,到李泌相德宗、封邺侯的时候,藏书已过万余卷。韩愈有诗说:“邺侯家多书,插架三万轴”。后世将藏书之处称“邺架”。

李泌之奇,还奇在他同皇帝之间奇迹般的君臣关系。李泌曾对肃宗自陈有“五太”:“臣遇陛下太早,陛下任臣太重,宠臣太深,臣功太高,迹太奇。”与肃宗、代宗、德宗三帝,李泌始终保持着一种亦师亦友的关系。与肃宗则“出陪舆辇,同榻而寝”。李泌不荤不娶,代宗曾强迫他娶妻食肉。

“扬名声,显父母”,是孔子在《孝经》中的话。孔子说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,杨名于后世,以显父母,孝之终也”。

人在一生中要读几部真正的“书”。我说的“书”,是指四书五经、《左传》《史记》之类的经典,至少要有一部书垫底,一生的学问才能扎住根。林语堂说过,概论之类的教科书不算书,拼鼻子凑脸的小说也不能算作书。我们现代人的思想完全被媒体所控制,满脑子都是报纸上看来的消息,自己完全没有中心思想,变成了随风倒的草。

《潜伏在办公室》的笔记(作者:陆琪)

道德家是怎样一个群体呢?他们似是生活在象牙塔内,并不晓得这个世界是怎么样的,他们自以为世界应该如他们所料想的那样,完全按照道德标准在运转。

而工作,恰恰是职场上最好的掩护,干活越多的人,就越有挑选工作的资格,他们可以在遇到“死单”和“清水单”的时候,做出一副忙碌的样子。

职场潜规则第七条:一定要有靠山,但比靠山还可靠的,是让自己有价值。

因为每个人在职场上都会有不安全感,位置越高的人,不安全感越甚。而要让自己变的安全,除了令自己权力更大外,就需要有大批的人来效忠,让势力足以支撑自己的位置不倒。

因为高你半级的人会有危机感,怕你随时都可能与他们平起平坐,所以有机会他们就会打击你。而不管高半级还是一级,都是上司,他们给你穿小鞋就危险万分了。

一个上司愿意把你当成亲信,是由于你对他没有危险,而在职场上,只有距离差才能让危险减小。

如果把职场当做一个竞技场,那相互之间的争斗就该发生在平级的人之间。遇到比你低的人只需要压制,遇见比你高的人可以隐忍,而同级之间就是相互竞争。

可以在老板身后说坏话么?可以,但仅在一种情形下可以,那就是你身边的人和你上司之间毫无瓜葛。譬如家人之间,能够轻松尽情地说公司里的事情,以血缘关系来看,足可保证安全了。

在职场上,你做对的事情和做错的事情都可以发生,但最好别做愚蠢的事情。因为做多了蠢事,会给别人留下愚蠢的印象。

而在职场上,最愚蠢的就是重复做毫无意义的事情。重复做对的事情那是聪明,重复做错的事情那是偏执,而重复做毫无意义的事情,只能属于愚蠢。

效忠思想本身就是一种奴性,如果你觉得自己应该和其他人平等,那就不该对任何人有效忠的想法。

在这里要先明白,真正的效忠和表面的效忠,在上司看来几乎是一样的。很难有人能分辨出两者的区别,而就算能分辨出也无济于事,因为对身处高位者来说,每个人都随时会变,所以是真是假并不重要,重要的是你有没有价值。

上司先说他最信任的人是你,这就是做了一个绳圈,牢牢地套在你脖子上。他最信任的人已经是你了,那么最重要的事情当然也要你去做,如果你不答应,那岂不是辜负了上司的信任?

而你也要记住,每个谎言都可能是性命攸关,如果过不了自己的关,就可能实现不了自己的理想。

看本书的人必须知道,在我的记述中,最大的道德是生存,若是连生存都没有,人压根就没有谈道德的资格。而生存的高压线并非道德,而是法律,触犯法律的事情决不能做,除此之外,道德问题绝不会比生存问题更大。

譬如你像余则成那样,具有强烈的共产主义信仰,那么只要你说谎是为了实现这信仰,就有足够的正当理由。电视剧《潜伏》里,余则成欺骗人也好,杀人也好,做所有事情都顺理成章。

《请你安静些,好吗?》的笔记(作者:【美】雷蒙德·卡佛)

我实在想不出还能说点什么。我吸着腮帮子看着窗外。你总在设想自己被一个女人挑上。你肯定你俩会为对方发狂,她会把你带回家,让你和她疯狂做爱。想到这里我不由得硬了。我把帽子移到我的膝盖上,闭上眼睛,努力去想棒球的事。

玛丽抬起头来:“到家后,杰克,我要你干我,跟我说话,让我高兴。我要换换脑子,杰克,今晚我不想想别的。”她抱紧了他的胳膊。

我不是个玩世不恭的人,依我看,也不是个很严厉的人。我的看法是现在的男人在这两个方面都得具备一点。我还相信工作的价值——越辛苦越好。不工作的人有太多的时间,太多的时间来沉溺于自己和自己的烦恼之中。

现在他有了外遇,看在老天的分上,他不知道怎么办是好。他不想继续下去,但也不想就此罢手:暴风雨来临时,你也没必要把船上所有东西都扔到海里去。阿尔在顺水漂,他知道他在顺水漂,至于会漂到哪里他却猜不出来。

隔了一会儿,他伸出手,碰了碰她的屁股。她没动。他侧过身,把手放在她的屁股上。他的手指在她的屁股上滑动,感觉着上面的褶痕。它们像是道路。他追踪着她肉体上的这些道路,手指在上面滑过来滑过去,一条,又一条。路在她的身体上纵横交错,一打,也许有上百条。

她的长发搭在胸前,她没在看他,而是凝视着远处的什么东西。她穿着一件白衬衫,脖子上系了一条鲜红的围巾,他能看见她绷紧的白衬衫里乳房的形状。当时他胳膊下面夹着一瓶没贴商标的深色葡萄酒,整个场景让拉尔夫的脑中闪过某部电影里的一幕,那是一个玛丽安可以而他却无法融入其中的非常戏剧化的一刻。

他的眼睛扫过厨房——炉子、餐巾纸架、炉子、碗碟橱、烤面包机,又回到她的嘴唇,回到桌布上的马车上。一种奇特的想要她的愿望流过他的下体,他感到了马车持续不断的摇晃,他想让它停下来,这时他听见她在说:“他说我们要不要来一次?”她接着说道,“怪我。全怪我。他说由我来决定,我愿意怎样就怎样。”

出了门,拉尔夫转了一圈,拿不定主意接下来该干什么。他的心在狂跳,像在跑步似的。他身后的门打开了,一男一女走了出来。拉尔夫让开路,他们上了路边停着的一辆车,拉尔夫看见那个女的上车时猛甩了一下头发:他从来没见过如此恐怖的动作。

《拉美寻美》的笔记(作者:袁南生)

苏里南是世界上人口密度最低的国家,平均每平方公里只有2.7人;不惟地广人稀,苏里南也是森林覆盖率最高的国家,达90%以上,绝大部分国土为广袤的森林所覆盖,且北纬4度以南基本上处于“未被触及”状态,仍然保持着原始的生态环境。苏里南共设16个自然保护区,占其国土面积的1/7。

苏里南最流行的菜是中国菜,餐馆中绝大多数是中餐馆,中餐馆中绝大多数是客家餐馆,首都帕拉马里博至少有100家以上中餐馆,其中,龙凤酒家、翡翠酒楼、志明酒家、明苑饭店、苏东酒楼、客家王饭店等,都是声名遐迩的客家餐馆。中餐是如此流行,以致总统府举行国宴,提供的往往不是牛排、羊排、猪排、鸡排、炸薯条、奶油汤之类的西餐,而是有明显中餐色彩的菜肴,如红烧肉、什锦鸡块、炒白菜、白切鸡等,当地许多名流大腕都会用筷子就餐。苏里南人请客,上来的第一道菜是一碗大米饭,这是苏里南人与中国人请客吃饭的最大不同之处。

总统对总统府、总统官邸也不能每天24小时独家使用,总统不在总统府时,总统府对所有人开放,无论是巴西公民还是外国游客,都可以免费参观。总统的家——官邸也一样,总统不在时任何人都有权进去一饱眼福。理由很简单,总统府、总统官邸不是私有财产,而是公有财产。总统在时,总统府、总统官邸前的旗杆上会升国旗,如果没升国旗,那就表示你可以进去参观了。
注: 中国没救了

周友仁的儿子跟总统说他的父母从苏里南到美国,可否跟总统合影留念,奥巴马欣然同意,于是就有了这张照片。随后,奥巴马向其他顾客点头致意,其他顾客报之以点头微笑,然后,奥巴马自己走到餐台掏钱买了食物。奥巴马少量随行人员主要关注安保,并不代替总统购物,整个过程,没有清场,没有隔离,没有为奥巴马准备雅座,没有列队欢迎,没有起立鼓掌,没有拍照摄像,没有人争着与总统握手合影,当然,更没有人感动得热泪盈眶,商家也没有让总统白吃,该收钱照样收钱,更没有想到让总统题词留念、借此大作广告招徕生意之类。
注: 这怎么可以,怪不得美国没有著名包子铺!

古巴社会相对公平,领导干部没有特殊化,部长工资450比索(约合25美元),教授工资490比索(不会出现40个教授争1个处长位置的反常现象),最高领导人卡斯特罗的工资也只有500比索(比教授只多0.5美元)。

鲍特瑟为什么会改变主意,这已不是我感兴趣的问题。我感兴趣的是,大总统尊重司法,不以言代法,不以权干涉司法;小法官不媚上、不畏上,敢于按章执法和秉公执法,希拉咖里敢于通过合法的途径维护自己的合法权益。

更有甚者,课本公开写道:“鲍特瑟作为当年军政府的领导人,于1982年12月7日下令逮捕16名异议人士。12月8日那天,其中15人被严刑拷打后被杀害。”课本有一页上还印着一幅图,画的是一群抗议的人士举着一块标语牌,上面写着:“鲍特瑟是杀人犯”。新教材竟然公开指责新总统是“杀人犯”,下令启用新教材的竟然是新总统自己任命的文化教育部仅次于部长的常秘(相对于常务副部长),这在世界历史上恐怕是闻所未闻的事。

政变受到了苏里南不少老百姓的欢迎,因为他们认为此举打击了苏里南的腐败,有助于提高人民的生活水平。尽管陈亚先是总统,但是苏里南被宣布成为社会主义共和国,鲍特瑟以“国家军事委员会主席”的名义,成为实际上的国家元首,直到1988年辞去职务。

鲍特瑟赢得大选成为苏里南历史上得票最多的总统后,对政敌尽量给予尊重。2011年9月初,主要反对党民族党副主席、华裔政治家罗杰斯去世,鲍特瑟总统发表声明称赞他是“为国家的民主法治建设作出了重大贡献的杰出政治家”,对他的不幸去世深表哀悼。其实,罗杰斯和民族党主席、前总统费内西安一起,是坚决反对鲍特瑟当年政变和再次上台的领军人物,他一生的“主要政绩”之一就是与鲍特瑟的民族民主党作斗争。

上访这种情况,在不少国家很少,甚至根本没有。例如,东欧几个前社会主义国家,其总统或者总理府都对民众开放,除了办公区,游人可随意进出,但在那里,居然看不到一个上访者——半个都没有。

苏里南共和国总统鲍特瑟坐在国家元首的位子上一点也不轻松,因为他在2010年5月赢得总统大选时仍带着刑事被告的帽子,大选对手、当时的执政党、现在的反对党一直称他为“犯罪嫌疑人”,一些媒体干脆直接称他为“杀人犯”,更令人难堪的是,军事法庭针对鲍特瑟等人的审判并不因为主要被告鲍特瑟成了国家元首而停止。鲍特瑟一面当总统,一面当被告,究竟是怎样的感觉恐怕只有他本人才能说清楚。
注: 什么是民主?这就是!

走进办公室,映入眼帘的是一面墙上挂着一张毛/泽\东的画像,另一面墙上挂着一张南非总统曼德拉的画像。特别引起我注意的是,毛/泽\东像的下方印着“伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手毛主席万岁!万岁!万万岁!”几排红色的字,这说明,这张画像是中国“文化|大革|命”期间印刷的,这张像本身已是文物了。我纳闷的是,这张像是什么时候、通过什么方式从中国到苏里南的。不过,有一点非常明确,这就是世界上的左翼政党,同毛/泽\东、同毛/泽\东思想都具有内在的联系。

在我与鲍特瑟的多次接触中,他从未和我说到过这样的话题,他就任总统后,并不反美,相反,努力改善苏里南与美国的关系,但他崇拜毛/泽\东、对中国友好确是事实。他家里摆着毛/泽\东的塑像,在广为散发的大选小册子中,特意印着他90年代访华时与江\泽/民主席会见时的照片。2012年底,湖南省副省长何报翔访问苏里南,鲍特瑟总统亲切接见他,他送的礼物是一尊毛/泽\东铜像,鲍特瑟对此非常满意。

苏里南是一个特色鲜明的国度,许多特色给我留下深刻印象,如鸟语花不香,山清水不秀,风调雨不顺,地灵人不杰,树大根不深,男尊女不卑,坐吃山不空,立竿不见影,存异不求同,落井不下石(总统费内西安的政敌鲍特瑟被荷兰法庭以毒品走私罪缺席判处10年监禁,荷兰更策动国际刑警组织对鲍发国际通缉令,费内西安并不以此为借口将鲍逐出政界,鲍特瑟2010年通过大选击败费内西安,当选总统),苦大仇不深(苏里南人长期受到荷兰殖民者的统治,苏独立后老百姓不恨荷兰,殖民者办的孤儿院、老人院、学校等名称不改,予以妥善保留),等等,但使我印象最深、引起我最多思考的则是吹牛不拍马。

来苏里南三年多,从没有听苏里南人讲过有拍马之嫌的所谓官话、套话或空话,如“在×××的英明领导下,在×××的亲切关怀下,在×××的培养教育下”之类,从未有人说过他们的工作取得了成绩是“同总统和党\中/央的正确领导分不开,同部长和领导的高度重视分不开,同同事们的支持帮助分不开”。我多次亲眼所见,每次总统出席议会会议,不仅没有人对他阿谀奉承,没有人对他溜须拍马,相反,一个个议员总是对他提出一个个质询。
注: 这样的国家怎么能和谐发展?真是太落后了!我还是移民去帮帮他们吧!

清末“鉴湖女侠”秋瑾在《演说的好处》一文中说:“现在我们中国,把做官当做最上等的生涯,这种最上等的人,腐败不堪:今日迎官,明日拜客;遇着有势力的,又要去拍马屁;撞着了有银钱的,又要去烧财神。”

二是苏里南没有重点学校,没有实验班,没有重点班,对孩子们来说,成长的环境从小就是平等的,从这个学校转到另外的学校,完全自愿,完全免费,不需要找熟人,不需要拉关系,不需要找有权有势的人写条子、打招呼。
注: 这可如何在奥数拿名次啊,对得起你们的孩子吗?~~~

从小培养孩子的独立性和责任心。根据年龄大小,他们分别设计了适合不同阶段孩子的家务活,比如:9—24个月,自己扔尿布;2—4岁,扔垃圾、整理玩具、浇花、喂宠物;5—7岁,铺床、摆餐具、擦桌子、收拾房间;8—12岁,做简单的饭、清理洗手间、使用洗衣机;13岁以上,换灯泡、做饭、洗衣、修剪草坪。

美国的小学、中学时期是中小学生最无忧无虑、无拘无束的时期,高中、本科、硕士、博士,学历越高,学习生活越紧张。中国刚好相反,中小学生比大人还忙,学历越高,学习生活反而越有弹性。这种情况理应引起我们的重视,并尽早找出解决的办法。

由于基因的原因,不管是华人男子与黑人女子生下的小孩,还是华人女子与黑人男子生下的小孩,都一律姓“黑”,皮肤都像黑人,但只要你仔细端详,还是会发现不少区别,例如他们的嘴与纯种黑人的嘴不一样,华人的黑小孩嘴唇薄,纯种黑人的嘴唇厚。

有人认为,美国的公务员制度可以在一定程度上看作是针对弱势群体的福利制度。美国法律规定,高中毕业就可以报考公务员,学历不高、身有残疾以及年龄不占优势者,都可以通过考取公务员获得一份相对稳定的职业。因此,在美国政府部门的公务员,尤其是普通公务员队伍里,经常可以看到黑人、墨西哥裔、亚裔以及第一代移民的身影。

苏里南政府没有自己的国宾馆,任何人来了都住宾馆。总统也没有自己的御厨,爱吃什么自己请人打理,国家不安排专职厨师。所以,总统要改善生活,他也要下馆子。

有意思的是,现任苏里南驻中国大使洛依德·皮纳斯在自己的国家没有房子,他回苏里南开会、述职或探望父母,只能住旅馆。为什么会这样?因他中学毕业后就到中国安徽大学留学,先后获得学士、硕士和博士学位,然后在中国谋生,娶了个来自南斯拉夫、同样能说一口流利汉语的太太,生下两个千金,也在中国上学。他一直呆在中国,直到2011年被任命为驻中国大使。他虽然是苏里南最重要的驻外大使之一,但在苏里南有没有房子住政府不管,也没有什么住房补贴。

在范徐丽泰看来,程序正义更为重要,“用不正当的手段达到目的,会损害目的本身”。范徐丽泰说:社会认同程序正义,才能守住正义。程序正义的一个重要前提是人人生而平等的理念。范徐丽泰认为程序正义的两大障碍来自于人对特权的欲望以及人的无知。在她看来,实现程序正义,除了法律公正、执法到位,社会上对程序正义的认同格外重要,“民间舆论的力量是很大的,只有民众有了这种认同,才可能守住正义”。

只要是为了“爱国”,打砸抢烧都是理所当然或在所难免;只要有利于单位的效益,假冒伪劣、哄蒙拐骗都在所不计。不少人根本没有想到,手段的卑鄙,怎么可能有目的的崇高?五四运动当中发生了火烧赵家楼、痛打“卖国贼”一幕,但这并不意味着烧楼或打人行为本身毫无争议。

许多国人不知道,驰名世界的中国舞蹈艺术家戴爱莲,1916年生于西印度群岛的特立尼达。祖籍广东省新会县的戴爱莲,从英国国籍变为了中国国籍,从只会说英语变为通晓汉语,从科班出身的西洋舞蹈家成为中国当代舞蹈艺术先驱者和奠基人之一、著名舞蹈艺术家、舞蹈教育家、中国舞蹈家协会名誉主席。

有人曾把生命比喻成从光阴长河里借来的一段时光,对他的诠释,就意味着不同的生命旅程。沥青湖的鱼儿只借到了半年的光阴,但是依然那样顽强地诠释着那短短的生命。那我们会给我们自己的生命旅程留下什么样的印记和思考呢?

历史上的今天

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28个评论

  1. 毕业生
    2014/08/28 11:20:54

    大叔想要请教一个问题,你之前用的国外的图床是哪个呀!

  2. 香港虚拟主机
    2014/08/28 11:30:01

    古代文学到看过一些,史记看过,还不错!!

  3. 赵强
    2014/08/28 15:27:30

    我也来给你推荐一本书吧,朱自清先生的《论青年读书风气》。

  4. 天长地久
    2014/08/28 18:44:34

    太长了
    直接评论

  5. Betty
    2014/08/28 23:48:04

    说台湾,就想到吴念真那本《台湾念真情》

    特别有台湾特色的人土风情

    《威尼斯商人》也是如雷贯耳的名字,但一直没看过

    • 路易大叔 Louis Han
      2014/08/29 13:23:49

      写的挺有趣,也可能是译者翻译的好
      一定要找找你推荐的好书看看

  6. 很黑很非洲
    2014/08/29 01:48:05

    很抱歉只看了一半,没看完,实在是太长了(_ _#)

  7. 尚磊的博客
    2014/08/29 10:45:04

    你的多看,小米id或昵称是什么?关注一下。

  8. Yang
    2014/08/29 15:28:32

    最近我也准备了不少书,打算过一阵猛看,哈哈

  9. 51onb分享网
    2014/08/30 13:04:32

    没有价值的人靠山在叼又能怎么样呢?

  10. Weidan
    2014/08/31 10:33:58

    好长…只看了台湾那部分,台湾嘛,发展很快,特别是网速。。。

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