介绍家乡的历史–山东新泰(1)

时间: 2006-05-27 / 分类: 个人心情, 人生百态 / 浏览次数: 7,851 / 2个评论 发表评论

一直没有介绍过自己的家乡,这次在百度的新泰吧里面看到很多的介绍家乡的帖子。关于新泰现在的发展在山东是有目共睹的,引起来整个山东省各地区的关注,在这里先不作介绍,毕竟网上的介绍比比皆是。不说现在的发展成就,我们新泰有着悠久的历史,在5万年前就有早期人来在新泰生活。新泰古时候称“平阳”,与山西平阳遥遥相望,传同为中华文明的发祥地之一!好了,我说多了可能有些偏颇,且看历史的记载吧!

新泰历史文化小知识

史前的新泰
“新泰人”是中华大家庭中资格较老的成员之一。1966年在新泰乌珠台村了现一枚旧石器时代晚期“智人”牙齿化石。据专家鉴定,这枚牙齿属于少年女性。说明了早在5万年以前,新泰就有人类在此生息、繁衍。考古调查发现,柴汶河两岸有不少原始社会遗址,大汶口文化、龙山文化、岳石文化皆有遗存,并出土了大量精美的有代表性的器物。由此可知,早在四五千年前,我们的祖先已在这里创造了灿烂的古代文化,揭开了东方人类的文明的序幕。

上古的新泰
根据当代史家的最新研究:上古传说中的三皇五帝,多与新泰一地有着密切的关系。如黄帝,多与新泰一地有着密切的关系。如黄帝轩辕氏部族以龟为图腾,其族主要活动在泰山与汶泗流域,新泰之龟山便是轩辕族的一个地理村标志。世传之尧都平阳,亦当在新泰一带。

夏商时期的新泰
相传,夏代曾将全国划为九州,新泰属于徐州之域。商周时期,今新泰地曾分别有杞国、菟裘、淳于等小国先后存在。杞国为姒姓,夏禹后裔所建,殷商时已建国,周代封禹后东楼公于杞,西周厉王时,杞谋娶公率国北迁,立足于齐鲁两国之交的新泰一带,后来由于鲁国的侵伐,杞又再度东迁诸城一带。杞作为一个东方小国,在大国争霸、弱肉强食的局面下艰难生存,未免凄凄惶惶,因此“杞人忧天”成为中国历史上的有名故事。

周代的新泰1
周代初期,封周公世子伯禽于曲阜,曰鲁。伯禽向徐戎、淮夷发动大进攻,将鲁国的疆土向东方扩张,使泰山成为鲁国的望山,新泰境的龟山、徂徕、新甫与蒙阴境的蒙山,也都收归鲁国的版图。鲁国所建的平阳邑,故赴在今市区附近,俗称西故城,故新泰又称平阳。虽以后历代的地方行政建置屡有变更,但这里作为新泰政治、经济、文化中心的位置却一直没有变动过。

周代的新泰2
在春秋战国,新泰成为齐、鲁两国频繁争夺的地区。除了兵戈相交,一些折冲樽俎的外交活动也发生于新泰。鲁定公十年,鲁定公与齐景公会于夹谷,孔子以相礼的身份随同鲁君出席盟会,迫使齐人归鲁龟阴等田。这便是历史上著名的“夹谷会盟”。夹谷故赴即在今新泰境内。

周代的新泰3
先秦时期,是新泰英杰竞出、群星璀璨的时代。和圣柳下惠、乐圣师旷、奴隶起义领袖柳下跖、名儒林放、名相鲍叔牙,便是这一时期的代表人物。柳下惠为鲁国大夫,食邑柳下(今新泰柳里),以崇尚礼节闻名于世,深为孔、孟所推崇,称为“圣之和者”,至今新泰还有“和圣墓”遗迹;柳下跖以九千人反抗诸候,横行天下,被誉为“名声如日月,与舜禹俱传而不息”;跑叔牙与管仲一周辅佐齐桓公开创霸业,“管鲍之交”被传为千古佳话,新泰鲍庄便为这一代名相的故里所在;师旷曾任晋国乐师,为春秋一代乐圣,其长眠之地,乃在新泰之北师店;林放为孔子弟子,以知礼著称,孔子曾将林放比于泰山,有“泰山不如林放乎”的赞誉之词。

周代的新泰4
新泰的经济与文化,先秦时便已兀现史册。据史家研究,泰山一带为较早进入原始农业时代的地域,故而山川崇拜极为盛行。当时齐地有“八神”之祀,第二神曰“地主”,便祭祀于新泰境内的梁父山上。这一祀典一直延续到秦汉。“封禅”之说,也在先秦开始出现,据《管子·封禅篇》称:“古者封泰山禅父梁父者七十二家”,其中所述十二古帝王,禅于新泰境内之云云山者凡九家。《管子》的记载虽可能仅是远古的传说,但反映了新泰山川仰中已具有较大影响。

周代的新泰5
周代甫国(即吕国,封在河南新蔡)人东迁新泰,加速成了对新泰山林的开发,新泰山便因甫人迁居而得名。徂徕、新甫都以林木茂盛著称,在《诗经》中便出现了“徂徕之松,新甫之柏”的赞美诗句。又境内敖山(今名青云山),春秋时曾列入鲁之祀典。此时的一些名人踪迹、艺文遗事,也大多与新泰名山有着不解之缘。一代圣哲孔子“伤政道之凌迟”,望龟山而作歌,其复登彼邱陵,攀援梁父,赋《邱陵歌》而寄感;曾子耕泰山下,逢天雨雪不得归,思其父母,而有《梁父吟》之作,历代传唱,遂为乐府名篇。

秦代的新泰
秦始皇统一六国后,在地方施行郡县制。新泰境为当时齐郡辖地。秦始皇为了炫耀其威德,乃于秦始皇二十八年(前219)“登于泰山,周览东极”。并于封祀岱顶后,在今新泰境内的梁父山上举行禅礼。始皇并于梁父建畤以祀“地主”神。所谓畤,系古时祭祀天地五帝的固定坛址。明人刘孝有《秦畤》一诗:“梁父东巡地,青鸾翊翠华,……深幽询往迹,石表半泥沙。”便是对这一新泰封禅史迹的咏叹。

汉代的新泰1
汉朝建立后,继续推行秦之郡县制度,在今新泰境置东平阳县,属兖州泰山郡,故城在今市城南部,俗称南故城。与此同时还在今县西境设置两县,一为梁父,一为柴城。梁父县置于汉武帝时,故赴在今天宝镇古城村,今城垣尚存。柴城故城在今柴城村。

汉代的新泰2
西汉武帝统治时期,汉朝国力达到极盛。武帝为了显示他的文治武功,一生八封禅泰山,报功于天,在新泰频频留下其翠华鸾踪。据《新泰县志·古迹》记载:汉武帝东封至新甫,“见仙人迹,建离宫于上,遂改为宫山,筑望仙台。”新甫山附近甘露堂、望仙台、迎仙殿、侯城、武帝碑,都相传是这位一代雄主的驻跸遗迹。新甫武帝庙世代修复,直延续至明清。

汉代的新泰3
秦汉时期,新泰的经济也趋于繁荣。自战国以来,齐鲁以盛产桑麻著称,至汉愈盛,有“齐鲁千株桑麻”之称,至汉愈盛,其种植量居全国第一。新泰即为其主要产地之一。汉武帝时,于泰山下筑渠以引汶水,灌溉田地万顷,小汶河流域的新泰农业得到较大开发。

汉代的新泰4
汉代新泰文化也引人瞩目。儒学在汉初获得恢复和发展,至武帝时并登上统治地位,进入儒学的黄金时代。司马迁所记汉初五经七家八位经传大师中,其中一位便是新泰人高堂生。高堂生为齐公族高傒之后,傒封于高堂(今新泰龙廷),因以为氏。生汉兴为博士,以礼书十七篇授瑕丘萧奋,后世言礼者咸宗之。高堂生卒后,即葬于故里,至今新泰城东玉皇山下,还有这一代儒宗的丘垄。汉代新泰的艺术也有很高的成就,师旷墓的汉阙雕刻,造型生动,雕制精美,便是这一时期艺术水平的真实反映。

汉代的新泰5
两汉时期,是新泰英彦辈出、乡贤群起的时代。羊氏、鲍氏都在这一时期崛起,在纷纭的汉代政坛上,留下其风驰当年的仕踪宦迹。羊氏为春秋晋公族羊舌氏之后,秦乱徙居泰山,至汉“七世两千石卿校”。羊侵于汉安帝时为司隶校尉,其子儒,桓帝时为太常。儒子续,为灵帝时名臣,历官南阳太守,为政清廉,其悬鱼拒贿被传为佳话,梁父城旧有“羊续碑”遗迹。宗人羊陟,历官河南尹,禁制豪强,刚直不阿,为一时清流领袖。鲍氏为司隶校尉鲍宣之后,自上党徙泰山平阳,宣八世孙信,汉末为济北相,首倡迎曹操入主兖州,为曹魏奠基立下了汗马之功。

魏晋时期的新泰1
三国鼎立,新泰在魏境。魏沿置东平阳县,仍属兖州泰山郡。曹魏时期,平阳人高堂显声于朝野。隆为高堂生之后,承今文经之家学,精通古代之礼制,仕魏累官散骑长侍,以谦洁清正、直言敢谏著称,他曾在上魏明帝疏奏中言称:“天下乃天下(人)之天下,非独陛下之天下也。”显现了其民本思想的精华。高堂隆还在天文、数学方面有突出贡献,英国科学家李约瑟曾在《中国科学技术史》一书中两次提到他的成就。

魏晋时期的新泰2
晋朝代魏后,羊祜取新甫山、泰山之首字,表败平阳为新泰县,属泰山郡。自此开始出现新泰之名,并一直沿用至今。随着西晋王朝的建立,新泰羊氏家族也如日丽中天,达到极盛。羊续孙女徽瑜,为司马师之妻。羊玄之女羊献容被立为晋惠帝皇后。在司马氏代魏的政治变更中,羊祜、羊琇等人立下了重要功勋。故晋立,羊氏“宠遇甚厚”。徽瑜之弟羊祜,泰始中为尚书左仆射、卫将军,都督荆州诸军事,后授征南大将军,坐镇襄阳十年,江汉归心,为攻取东吴,统一中国奠定了基础。及晋室南渡,中原冠盖相随,羊氏一些族人纷纷渡江,仕于东晋。羊曼、羊鉴、羊聃、羊楷、羊权、羊绥、羊贲、羊不疑、羊玄保、羊征、羊欣都在东晋及南朝政坛上各有影响。

魏晋时期的新泰3
在文化领域,这一时期的新泰也值得一叙。羊祜不仅国政治名臣,而且在文学上也卓有成就,有“文为辞宗”之誉。学术思想方面,羊祜著有《老子传》,羊烈曾注佛道经七十二月余卷。又羊氏为书法世家,羊欣承二王余韵,善行草,尤工隶书,被称为:“子敬(王献之)之后,可能独步”。且在书法理论与书法史论上颇有造诣。羊氏族人中羊固、羊忱也以善书著称。今新泰所出羊工墓志,字迹多质朴刚健,当是羊氏书风的体现。

魏晋时期的新泰4
西晋覆灭后,北方进入十六国时期。今新泰境先后为后赵、前燕、前秦、后燕、南燕所领有。南燕将兖州刺史治所设于梁父,新泰一度成为兖州的政治中心。在兵戈频仍中,新泰种植业仍有所发展。晋末学者伍缉之从刘裕伐燕,所着《从征记》中曾记叙到新泰青沙岘“木皆栌杏”景象。

南北朝时期的新泰1
在南北朝分裂对峙时期,今新泰地先在南朝宋境内,新泰县隶徐州东安郡,梁父县隶兖州泰山郡。北魏时新泰隶北徐州东泰山郡。梁父县自古城村移置镇里。梁父一度改名岱山。南北朝时,新泰羊氏仍活跃政坛,特别是羊规之一系,更在故里有较大影响。羊规之先仕宋后降魏,魏拜其为雁门太守,赐爵钜平子,自是羊氏族中一支仕于北朝。规之子祉,历官梁秦二州刺史,曾重开褒斜,复通石门,对西北地区经济文化的开发作出了重要贡献。祉子侃有伟略,仕魏为泰山太守,以愤尔朱荣大杀朝士,乃起兵叛魏附梁,后在梁侯景之乱中抗击叛军,功勋懋著。侃兄羊深,历官魏中书令、御史中尉、东道军司,在高欢军所破,阵中遇害。

南北朝时期的新泰2
魏晋南北朝时期,佛道教在新泰广泛传播。羊氏族人大都笃信佛教,影响所及,遍及民间。佛寺建筑,佛教造像及摩崖刻经在新泰多处出现。西都玉泉寺,创始于晋;徂徕光化寺,兴建于北魏,后者更成为泰山之南的丛林名刹。至今租徕山上还有北齐武平时梁父县令王子椿所刻佛经,为著名的文物遗存。

隋代的新泰
隋统一后,新泰初属莒州,大业初复属沂州。梁父县治移于今泰安之东梁父,属充州。隋末社会极为动荡,而新泰一邑相对安定。据《崇庆寺碑》记载,唐新泰令张文之父,隋大业末年弃官逃亡新泰谷里,为新泰士人羊彪的礼重,得全身家。可知当时新泰幸免兵燹,而成为民众避难之所。

唐代的新泰
唐代实行道、州、县三级行政体制,县隶河南道沂州琅邪郡。武德间曾属莒州,贞观间复归沂州。同时并撤梁父县,并入兖州之博城。唐代经济文化全面发展,空前繁荣。贞观间,兖州高僧释慧斌住锡梁父存道寺,博通经论,誉彰禅林。元贞间高僧释怀晖卓锡徂徕山,四方社子多来此请问。新泰一些名刹敢多于此时构建,县城崇庆寺,为垂拱三年(687)新泰古代名碑之一。开元年间,著名诗人李白曾携家卜居沙丘(今新泰古城),与孔巢父等人隐居徂徕山,酣歌纵酒,时号竹溪六逸。李白在此留下了许多著名诗篇,堪为新泰的山水增浑。

宋代的新泰1
五代新泰仍属沂州。宋时行政体制以路代道,新泰属京东路沂州。北宋新泰制瓷业兴盛,汶南、碗窑头等地皆有这一时期的瓷窑遗址,其制瓷工艺十分娴熟。此时新泰还盛产硝石、石脑、炬火等矿石,“居人常采以为货”。各种民间文化活动也日趋繁兴,新甫山上的汉武帝庙,便是此时重建。宣和年间,宋廷以敖山有布雨之“灵异”,加封其山神,“敕赐庙额为孚泽,加封爵曰溥灵侯”。于是敖山声名盛。又法云山正觉寺,也始建于北宋末期。留存至今的沂州新泰县三清庙平乐乡众题名碑拓本,反映了当时境内民间宗教活动之繁盛。

宋代的新泰2
宋代理学盛行,教育发达,而被称为开理学之先河的著名学者孙复,其讲学泰山期间,曾卜居新泰城南。“孙村”即由孙复而得名。这大大促进了当地文化的发展。绍圣、元丰及宣和间,新泰人于天隐、梁赐、刘梁佐、孙由造等九人皆以进士入仕,显声科场。元丰进士常曾还撰有《新甫山记》,此篇是目前所知最早关于新甫山的专文。宣和进士龚适,县西南龚家村(今西周北公村)人,历官翰林承旨。

宋代的新泰3
北宋末年,金军大举南侵,灭亡北宋,山东民众在须城(东平)吴给、奉符(泰安)孙亿的率领下,聚义于新泰西北的徂徕山,并数度下山与金兵激战。南宋遥授吴给知东平府,孙亿知袭庆府。至建炎三年(1130)为金将乌延胡里改所破,起义失败。但新泰境内的抗金斗争仍接连不断,原山西抗金义军首领李通、李成南渡投宋后,官至镇抚,他们念念不忘收复失地,派子弟潜回新泰秘密组织义军,坚持斗争。祖孙三代抗金受到宋室褒奖,后人称“元帅李家”。

金代的新泰
新泰入金,隶山东西路泰安州。金代新泰共有进士八人,其中刘述兄弟三人皆于正隆间中式,被传为科场佳话。金代后期民族矛盾与阶级矛盾逐渐激化,一场席卷北方的红袄军起义在山东爆发。红袄军首领郝定,自称大汉皇帝,率部攻占新泰、莱芜、泰安等州县,称雄一时。此时新泰时珍、石珪、刘原等地方豪强,在蒙古军不断侵扰、金军败退的形势下,也纷纷组织武装据地自保,显声一时。

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2个评论

  1. 黯然过客
    2013/03/06 12:46:40

    原来Louis也是新泰人啊。。我是羊流的。。。

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