杞都新泰,禹之后嗣:新泰的十大名人(续)

时间: 2008-07-05 / 分类: 人生百态, 身边故事 / 浏览次数: 3,536 / 0个评论 发表评论

杞都新泰,禹之后嗣:杞国的那些事儿(上)

杞都新泰,禹之后嗣:杞国东迁与“杞人忧天”(下)

前面两篇文章分别从杞国的历史,还有成语“杞人忧天”的真正的来历与原本的解释,来讲述了我的家乡小城新泰的历史,可是对于枯燥的历史知识和冗繁的历史年表,有几个人愿意保持清醒的头脑读下去呢?要想让人了解一个地方,气势最简单的方式就是让人知道这个地方历史上曾经出现了什么样的著名人物,这就是所谓的名人效应吧,不管是活着的名人还是过往的名人,都有这样的作用。
让我骄傲的是,新泰历史上真的出现了非常多家喻户晓的人物,这些名人也留下了很多脍炙人口的故事在人家,只要说起这些故事大家就会想到是哪个历史人物,只要提起这个历史人物大家也能一口说出他们留下来的故事。废话不多说,用心去感受吧。

1、师旷
(生卒不详)字子野,春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人,晋国乐师。他精通音律,认为奏乐可卜吉凶,音乐可兴邦,亦可覆国,靡靡之音不可妄听。他曾劝谏晋平公不要听商纣王的乐师师延所作的靡靡之音,平公不听。结果晋国大旱三年,赤地千里,国力大损。师旷也十分关心政治,他认为治国“惟仁义为本”“君必惠民”。晚年潜心研究音乐,不幸熏瞎双目。卒后葬于新泰。墓前有宋代建的师旷庙。

2、鲍叔牙

鲍叔牙(生卒不详)
鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人,春秋时齐国大夫,以知人善任著称。少年时与管仲友善,两人合伙经商,每次赚了钱,管仲总是多分给自己,少分给鲍叔牙,鲍叔牙从不计较,这就是有名的“管鲍分金”故事。齐襄公乱政时,管仲随公子纠奔鲁,鲍叔牙随公子小白出奔莒。襄公被杀,纠和小白争夺君位,小白得胜即位,即齐桓公。桓公想任鲍叔牙为相,鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。在管仲的辅佐下,齐桓公得以称霸诸侯,齐国成为强国。司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤,而少鲍叔能知人也。”

3、鲍勋

鲍勋
字叔业,泰山郡东平阳县(今山东新泰)人。生卒年不详。

鲍信之子,因父战死而被曹操聘为丞相府掾属,后任太子中庶子,黄门侍郎,因刚正不阿,惹怒曹丕而罢官,不久出任侍御史。延康元年(公元221年)出任侍中,随曹丕出猎并力谏获罪,被降职为右中郎将。后因群臣力谏,曹丕不得不任命他为御史中丞。曹丕讨伐东吴时,鲍勋又因力谏而惹怒曹丕,被降职为治书执法。不久被人诬陷,曹丕即不顾群臣求情而将鲍勋杀死。

4、高堂生

〖高堂生〗(生卒年不详)亦称高堂伯。西汉鲁(山东新泰龙廷)人。专治古代礼制,汉初《礼》学最早的传授者,据《汉书·艺文志》记载:“汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世,后仓最名。戴德、戴圣、庆普皆其弟子,三家立于学官”。据《汉书艺文志注释汇编》考证:“礼经》即《仪礼》。初名《士礼》。《士礼》所言,盖古人进退揖让之节,昏丧燕饮之道。十七篇,在汉代凡有三本:一为戴德本;二为戴圣本;三为刘向《别》本,即郑玄所注本,亦即现今通行本。其次第:一为《士冠礼》;二为《士昏礼》;三为《士相见礼》。此三篇为冠昏,冠以明成人,昏以合男女。四为《乡饮酒》;五为《乡射礼》;六为《燕礼》;七为《大射礼》。此四篇为乡射。乡以合乡里;射以成宾主。八为《聘礼》;九为《公食大夫礼》;十为《觐礼》。此三篇为朝聘。朝以辨上下,聘以睦邦交。十一为《丧服》;十二为《士丧礼》;十三为《既文礼》;十四为《士虞礼》;十五为《特牲馈食礼》;十六为《少年牢馈食礼》;十七为《有司撤礼》。此七篇为丧祭。丧祭以仁父子,祭以严鬼神。冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经,十七篇全包括了。徐生善为颂礼,而任礼官大夫;徐生之子及弟子多因善《颂礼》而升官,但多不通经,其子襄任大夫而至广陵内史,弟子单次等为礼官大夫,瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。

5、柳下惠

柳下惠,生于公元前720年11月18日,卒于公元前621年冬12月3日,享年百岁。春秋时鲁大夫,后世尊为“和圣”。因食采柳下,故姓柳,惠是其谥号。柳下,即今新泰市宫里镇西柳,旧称柳里(柳下惠故里)。柳死后,葬于村北汶河北岸,其墓历代都妥为保护。秦统一六国时曾下令:“有敢去柳下季垄五十步而樵采者,杀无赦!”

生平简介
柳下惠即展获。雁时鲁国大夫。姓展,名获,字子禽,食邑柳下,一称柳下季,“惠”是谥号。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故,来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚,柳下惠宿于郭门,有一个没有住处的妇女来投宿,柳下惠恐她冻死,叫她坐在怀里,解开外衣把她裹紧,同坐了一夜,并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是:某年夏天,展获外出访友,途遇大雨,直奔郊外古庙暂避,但一踏进门槛,见一裸体女子正在里面拧衣,展获急忙退出,立于古槐之下,任其暴雨浇注。庙内妇女发觉,躲在门后,忙着湿衣。此事传为佳话,故有“柳下惠坐怀(槐)不乱”之美名。

柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠,姓展名禽,食邑柳下,因以柳为姓,展柳系出同源,当以本家相待。

6、盗圣–柳下跖

柳下跖(生卒不详)
姓展,名雄,鲁国柳下(今新泰市宫里镇西柳村)人。“跖”,本指赤脚的奴隶,因他住在西柳,故称柳下跖。他追求“耕而食,织而衣,无有相害之心”的平等社会,曾领导奴隶起义,“从卒九千人”。孔子劝他效法“圣人之行”,罢兵休卒,柳痛斥曰:“丘之所言,皆吾之所弃也,亟走归,无复言之!”柳下跖的事迹,《孟子》《史记》《汉书》多次提及,荀子也赞扬他“名声如日月,与舜禹俱传而不息。”《史记》中称“其徒颂义无穷”。据传,泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石,峰东的“大校场”、“小校场”,峰下的“跑马场”,就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。在新泰放城,还有传为柳下跖开凿的九龙口等。

盗圣 柳下跖
据周郢考证:柳下跖被尊为圣人,其说始见于宋末学者龚开所作《宋江三十六赞》中,云:“古称柳盗跖为盗贼之圣,以其守一至于极处,能出类而拔萃。”

在新泰的民间传说中,有“柳下惠两兄弟,一王一圣人”的说法,相传柳下惠有一弟弟,名柳下跖,其兄以礼仪被尊为圣人,其弟则是一位率众揭竿,反抗诸侯的大王,被誉为“盗”中圣者,兄弟成为两极。

柳下跖,姓展,名雄。历代统治者诬陷他为“盗跖”;又因他家居柳下(今新泰西柳村),于是称他为“柳下跖”。

在春秋末期,诸侯争战,奴隶主更加严酷地镇压剥削奴隶。为了反抗诸侯暴政,柳下跖带领九千余人的起义军侵暴诸侯,使奴奴隶贵族闻风丧胆。史学家司马迁则称“其徒颂义无穷”。对他怀有更深的感情的,还是历代百姓。争相以柳下跖为骄傲,为出现这样一位英雄而自豪。仅柳墓就有多座,如莱芜、历城、章秋以及山西平陆,都有他的墓。

7、羊欣

羊欣 ( 370~442 )
,字敬元,泰山新泰(今山东新泰)人,晋宋之际著名书法家。羊欣书法亲授于王献之,颇具神韵,当时有“买王得羊,不失所望”的谚语。羊欣继承家传书学,又得王献之亲授,成为承前启后的书法大师,对后世书法艺术产生了重大影响。羊欣的传世书作有《暮春帖》、《闲旷帖》、《移屋帖》等。

所著的《采古来能书人名》,是我国最早记载书法名家的专著,记载了自秦至东晋的
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位书法名家,被认为是我国最早的一部书法家辞典。

羊欣素好黄老之学,兼善医术,撰有药方10卷。

8、萧大亨

萧大亨(1532-1612),字夏卿,明泰安放城
(今新泰市放城)人。嘉靖进士,隆万时历任边职,长期跋涉于边塞地区,成为明朝独当一面的边防重臣。萧大亨力促与蒙古各部的友好往来,为民族团结作出了巨大贡献。在蒙古部落侵扰洮河以及史、车部落外叛事变中,萧大亨力排众议,反对妄开边衅,采用外交手段使蒙古顺义王归顺,并向朝廷擒献了外叛酋长。由于萧大亨的努力,明朝与蒙古的和平局势得到维护,塞北边境上再次出现安定、繁荣的景象。

此后萧大亨入朝出任刑部尚书,后改任兵部尚书。他立朝不畏权贵,两次弹劾炙手可热的权宦高淮,表现出超人的胆识。

萧大亨去逝后,葬于泰安城西的金牛山下,墓地俗称“萧家林”,建有牌坊、石仪,蔚为壮观。遗迹至今犹存。

萧大亨之生平事迹,周郢著《明代名臣萧大亨》一书(中国文联出版社1999年版)有较详介绍,可资参阅。

9、羊祜

羊祜( 221~278
),字叔子,西晋泰山平阳(今山东新泰羊流镇)人。他不仅是杰出的政治家、军事家,同时还是一位颇有影响的文学家。明代学者胡应麟《诗薮》卷二《杂编·遗逸·中·载籍》中说:“六朝以功名著,而文有其集者,杜预、刘琨世所共知外,录其僻者于左。古率文武相资,非若后世判而为二也。”首先列入的便是“太傅《羊祜集》二卷”。其作品描写了风云迭起的时代巨变,抒发了建功立业的壮志豪情,是建安文学的遗响和回音。羊祜文学创作的显著成就在当时就赢得了盛誉。西晋文学家孙楚便在其《故太傅羊祜碑》中称其“文为辞宗”。羊祜的学术著述也令后世学界关注,唐代学者杜光庭在《道德真经广圣义序》中评价其专著《老子传》“皆明虚极无为、理家理国之道”。

10、羊祉

羊祉(458—516),字灵佑,泰山梁父(今新泰西北)人。仕北魏历官平北将军。《魏书》卷八九、《北史》卷三九有传。褒斜道  为古代沟通关中与巴蜀之重要道路,羊祉出刺梁秦时,奏请对此道进行大规模整修。兴工于正始四年(507)之十月,告成于永平二年(509)之二月。工竣。梁秦典签王远撰书此铭,以纪其事。《魏书》、《北史》羊祉传均未及重开褒斜之事,斯铭可补正史之缺。

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