多看阅读·书摘合集(41)

时间: 2018-05-07 / 分类: 学习心得 / 浏览次数: 633 / 2个评论 发表评论

每次认认真真整理书摘,然后搜集图片、整理格式,把这篇分享书摘的文章写出来,路易大叔都在想,这么做的意义在哪里?真的是为了把自己读到的内容和当时记下的笔记分享给大家来看吗?如果是这样的话真的会有人看吗?比如之前的这篇多看阅读·书摘合集(39),发布几个月的时间了,仅仅收到了一条回复,而且还跟书摘内容没有半毛钱关系。

可是反过来想想,我觉得自己做这样的坚持,不完全是为了将这些东西推荐、分享给大家,更是对自己读书的一个回顾。说实话,大叔看过的这些书,绝大多数可能终我一生都不会再去读了,可是整理一下这些书,很多的内容就能够记忆起来了,而且能够再次获得一些收获和成就感。

本期书单还是给大家分享6本书。 书的种类就比较杂乱无章了,有传记,有小说,有社科作品,小说有经典,有热销,有复仇、有科幻。

再来汇报一下当前的读书进度:纸书在看的是柏杨的《丑陋的中国人》和莱昂纳德·科恩的诗集《渴望之书》,多看阅读在看的有《鲁迅全集》和《王小波全集》,当当读书看的是儒勒·凡尔纳的《神秘岛》。百度阅读在看康拉德《吉姆爷》和《 罗茜计划:遇见一个合适的人有多难》,微信读书在看《色非色:经典情爱电影20品》。另外还在蜗牛读书看《银河帝国》系列最后三部帝国三部曲,整个银河帝国系列即将阅读完毕了。

本期书单

苏东坡传(林语堂)

基督山伯爵(【法】大仲马)

浮生梦(【英】达芙妮·杜穆里埃)

杨绛传(罗银胜)

日本的逻辑(【日】加藤嘉一)

羊毛战记(【美】休·豪伊)

《苏东坡传》书摘

写小说可说是天马行空,写传记则如驱骅骝、驾战车,纵然须绝尘驰骤,但不可使套断缰绝、车翻人杳,只剩下想象之马,奔驰于其大无垠的太空之中。

本书虽属翻译,但力避三十年代弱小民族自卑心理下之欧化文体。诸如“当……时候”,“假若……的话”,“散步着”,“有着”,“被成功地实验了”,“房子被建筑好了”,“快速地跳”,“公然地反对”,“那些花朵

“诸位青年们”,“各位同学们”,“他(她)们”,“它们”,“红黄蓝白和黑”等句法文词,全避而不用。人说话时,先写某某道,不先写对白,然后再补注某某说。一个人说话,不先说半句,中间腰斩,补入谁说道,下面喘口气再补半句。这种洋说法也完全避免。没有别的,就是不愿向洋人毫无条件一面倒。
注: 这真是对现在很多所谓作家行文的绝妙讽刺

我们未尝不可说,苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。

在中国最伟大的史学家司马迁皇皇巨著中,我们找不到一个“谈”字,因为“谈”是他父亲的名字。有一个人名叫“赵谈”,司马迁竟擅自改为“赵通”。同样,《后汉书》的作者范晔必须避开他父亲的名字“泰”,所以今天我们在他那一百二十卷的大作中找不到一个“泰”字。诗人李翱的父亲名“今”,于是此位诗人必须用一个古字代替现代这个普通字“今”。
注: 还有这事儿

这些岩石叫滟滪堆,是因为惊涛骇浪向巨大岩石上冲击,水花飞散起来,犹如美女头上的云鬟雾鬓,因此而得名。滟澦堆的巨石在完全淹没之时,则形成一片广阔的旋涡,熟练的船夫亦视之为畏途。

巫山十二峰中,神女峰状如裸女,自从宋玉作《神女赋》以来,独得盛名。此处,高在山巅,天与地互相接触,风与云交互鼓荡,阴阳雌雄之气,获得会合凝聚,是以“巫山云雨”一词,至今还留为男女交欢之称。

此处是一极小的乡镇,居民不过三四百家,坐落在陡峭的山坡上。居民极为贫苦,可是想到这一带令人心神振奋的风光之美,觉得在这个半文明的穷乡僻壤,居然出了两个大诗人,一个著名的皇后,还有另一个历史上著名的女人,也并非无故了。这大概就是奇山异水钟灵毓秀的缘故吧。
注: 这里后来又出了一个林彪

这首七绝成了东坡诗的佳作。此处“飞鸿”一词是人心灵的象征。实际上,本书中提到东坡的行动事故,也只是一个伟大心灵偶然留下的足迹,真正的苏东坡只是一个心灵,如同一个虚幻的鸟,这个鸟也许直到今天还梦游于太空星斗之间呢。

妻子对他说:“提防那些人,速成的交情靠不住。”东坡承认妻子的忠言很对。我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的。水没有刺激的味道,但是人永远不会对之生厌。真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信,因为既是对彼此的友情信而不疑,谁也不需要写什么。一年分别后,再度相遇,友情如故。

在朝廷上此一政争,成了“流俗”与“通变”之争,这两个名称在当代文学里曾多次出现,而王安石亦最喜爱用。凡是王安石所不喜,或与王安石持异议者,王安石皆称之为“流俗”派,而他与其同党则称之为“通变”派。

相反两派的领袖王安石和司马光,虽然政见不同,不能相与,但皆系真诚虔敬洁身自好之士。在金钱与私德上从未受人指责,欧阳修则至少在家庭生活上曾传有暧昧情事。

马可波罗谈到王公贵人的打猎,公主贵妇在西湖边洗浴,富商的游艇往来于杭州、泉州之间,但他对糖果、糕饼、通俗的娱乐等名称,并不熟悉。吴自牧这本《梦梁录》上,像老妪般滔滔不绝地叙述那些精美的各式小食美味,真会使读者观之入迷。

在苏东坡的看法上,感官的生活与精神的生活,是一而二,二而一的,在人生的诗歌与哲学的看法上,是并行而不悖的。因为他爱诗歌,他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚;又由于他爱哲学,他的智慧之高,使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒,正如他之不能忘情于绿水青山,同时,他的慧根之深,使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟的习气。

女人的魅力全在她的娇弱无依无靠,她的芳容憔悴,她那沉默无言的泪珠儿,她那睡昏昏的情思,她的长宵不寐,她的肝肠寸断,她的茶饭不思,她的精神不振,以及一切身心两方面的楚楚可怜——这一切,和穷苦一样,都显得有诗意美感。
注: 男人就喜欢这样的调调

我们今天不能不认为那些诗是坦诚的批评,而御史们则认为是对朝廷和皇帝恶意的中伤。张方平指出,《诗经》是由孔子删订的,但是其中有很多对当时当政者的讽刺,而且邦有道,则坦诚的批评完全合法。
注: 现如今坦诚的批评也是致命的

我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误,也有人具有的弱点,他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使,则绝不会如此,因为他们太完美了。我想,若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德,该不是溢美之词吧。
注: 自嘲本身也是一种强大的力量

根据苏东坡的看法,火代表正义,所以在心控制身体之时,其趋势是善。另一方面,人的行动若受肾控制,其趋势则为邪恶(肾一字在中国包含性器)。所以肾控制人体之时,人就为兽欲所左右,于是“龙从水中生”,意即毁损元气。在另一方面,我们就受心火所引起的情绪不宁所骚扰了。我们怒则斗,失望忧愁则顿足,喜则舞。每逢情绪如此激动,身上的精力元气则由心火而焚毁,此之谓“虎从火里出”。照苏东坡说,这两种毁损元气都是“死之道也”。
注: 心火旺,肾阴虚?

第一条是,一个高明的政客必然要精通一条艺术手法:那就是要多说话,但内容必须空洞。高明的官员永远不说出什么,但只要否认。高明的官员必须深有修养,长于说“无可奉告”、“阁下所说,诚然不错”,这样便大有前途了。第二条,他必须讨好朋友。第三条,当特别提防开罪于人。守口如瓶,低声而斯文,使人高兴地窃窃私语,全心全意讨好于人,此等官员,纵然不能爬到宰相之位,至少不会投置闲散,早晚会积劳成疾,因公殉职。
注: 现在不也是仍旧如此?!

《基督山伯爵》书摘

跟仇恨的精灵较着劲的唐格拉尔,正在船主的耳朵边上出坏主意,试图对他的伙伴使坏。让我们暂且撂下他不谈,先跟着唐泰斯的足迹走吧。
注: 活灵活现

就在这时,他与维尔福的暗淡的目光相遇了,这是在法院就职的人特有的目光,这些人不愿意让人一眼看透他们的想法,于是把自己的眼睛变成了一对无光泽的玻璃球。唐泰斯从这目光里才明白,他面对的是一位铁面无情的法官大人。
注: 法律让人变得无情

唐格拉尔属于善于算计的一类人,他们生来就耳朵上搁一支笔,心头放一瓶墨水,在这个世界上,一切对于他只是加减乘除而已,在他眼里,如果一个数字能使总数有所增加,而一个人只能使总数减少的话,那么这个数字比这个人更加珍贵。

他的椭圆形的脸拉长了,含笑的嘴如今刻上了表现意志的坚毅而沉着的线条;弯弯的浓眉上方多出了一条沉思的纹路;眼睛里有一种非常忧郁的眼神,从中不时射出暗暗的愤世嫉俗的、仇恨的光芒;他的脸色因长时间没照到白天的亮光和阳光,蒙上了一层灰白色,配上乌黑的长发,显示出北欧男子的高雅和俊美。他学到的深奥的知识,又在他的脸庞上焕发出了一道宁静的智慧之光;此外,他天生就身材颀长,长年来体内又积蓄了力量,因此显得更加壮实有力。
注: 这是要所向披靡了

事实上,现在要做的事已经不是成天去看那些金子和钻石,也不是呆在基督山像条龙似的守护深睡地下的宝藏。现在,应该回到现实生活中,回到人们中间,在社会上取得地位、名望和权力,在当今世界上,财富是人类所能具有的首要的,且是最强大的力量,有了它就能有这一切。
注: 200年过去了,这依然是金科玉律

幸福,谁说得上呢?不幸或是幸福这是墙壁里面的秘密;墙壁什么都听得见,但它不会说话呀;倘若钱多就是幸福,那么唐格拉尔就算是幸福的人了。
注: 幸福或者不幸,都是围城里面的事情

不过,这两个年轻人彼此从不互道爱慕之心。他们紧挨着一块儿成长,就如两棵树,根须在地底下虬扎盘结,枝丫在地面上缠绕交错,花香在天空中氤氲混和。不过,他俩彼此相见的愿望是一致的,这个愿望便成了一种需要,他们明白了,一天不见面还不如去死。
注: 不见面,毋宁死

这种场面就其庄严的性质而言,似乎应该呈现出一片肃穆的气氛才对,然而人群却喧闹异常,笑声、嘘声、快乐的尖叫声响彻云霄;又是伯爵说得对,对老百姓来说,显然,极刑只是狂欢节的序幕罢了。
注: 古今中外总是不乏看客

上午,我会想你就要来了;晚上,我会想到你已来过了;再说,当我孤独时,我可以回忆很多往事,我又会重见到那风景如画的大地和广袤无垠的地平线,远处耸立着品都斯山和奥林匹斯山;此外,我心中藏有三种情感,它们使我永远不会厌倦,那就是:悲伤、爱和感激。

人类思想的丑恶的一面可以用让-雅克·卢梭的这一句话来总结,您无疑也是知道的:‘在五千里外举一举手指头便能杀死一个满清的大官。’人的一生就是在干这一类事情上度过的,他们殚精竭虑,尽在想这些方法了。真的傻乎乎地去把刀子插进同类的心脏,或是为了把他从地球上消灭掉,让他服我们刚才所说的一定数量的砒霜的人是极少的。
注: 人类真邪恶

帮一位园艺家摆脱偷吃桃子的睡鼠的办法
注: 这一章的题目是最有趣的,我想内容肯定也是很轻快的

花园一角还埋着个木桶,里面贮满了腐水,以便人工的水量能及时地补充天然的水量,圆桶里有一只青蛙和一只癞蛤蟆,想必是意气不投的缘故吧,背对背地各自栖息在绿绿的叶片上。
注: 果真有趣

狂热激奋到了一定的程度,就唯有可望而不可即的理想才显得最实际了吧?那么,依此类推,最奇妙的东西该是什么呢?是我们无法懂得的东西。我们真正向往的又是什么东西呢?是我们无法得到的东西。
注: 渴望而不可及

有的男人可能比他长得更俊气,但谁也不会有他这么富有表现力——假如我们可以用这个词儿来形容的话:伯爵身上的一切都有它的含义,都有它的价值;因为,常作有益思索的习惯,使他脸上的每根线条,使他的每个表情,每个无意识的手势,都赋有了一种无可比拟的洒脱和坚定。
注: 男人要有吸引力,要做一个思想者

“唉!”他低声说,“这有多可怕呵,听着自己心爱的女人平静地说出‘您的行刑时间已经定了,还有几小时就要执行’;可是没关系,事情也只能这样了呗,我么,不想表示什么反对意见。好吧!既然您说了,只等德·埃皮奈先生一到就要签订婚约,既然他到巴黎的第二天您就是他的人了,那么,明天您就是德·埃皮奈先生的人了,因为他是今天早上到巴黎的。”
注: 两个可怜的人,虽然身不由己,但至少他们都是单身的人啊

我想的是我认识您有一年了,而从我认识您的那天起,我就把我的幸福全都寄托在对您的爱情上了;我想的是有一天您对我说了您爱我,而从那天起我就把我的未来全都寄托在能得到您的希望上了:这就是我的一生。现在我什么都不想了;我只是告诉自己说,我的劫数到了,我原以为是赢得了个天堂,可结果是输掉了个天堂。
注: 哪怕是地狱,我也不要输掉它

这真是一幕令人肃然起敬的场面:这个外表上似乎已是无用的累赘的老人,却成了这对年轻、漂亮、健壮、正在走向生活的恋人的唯一的保护人,唯一的支援者和仲裁者。
注: 多么大的反差,令人动容

要是到那时,我俩的心灵之间已经开始形成的这种联系,它也可能是无知或任性的,在您看来是体面的,是能够保证我们今后生活幸福的,(唉!人们常说,因为遇到阻碍而变得炽热的心,当一切顺利时就会冷却的!)那么您就可以来向我求婚,我等着您。

“一个!”伯爵神秘地说,目光凝定在已被可怕的死亡折磨得变了形的尸体上。
注: 第一个:邻居,卡德鲁斯

精神上的创伤有一点特别之处,就是它可以隐匿起来不让人看见,但并不会真正收口;伤口永远在作痛,碰一下就随时都会淌血,这些伤口是永远张着口子活生生地留在心头的。
注: 精神的伤口永不结痂

“将军刚才开枪自杀了,”基督山回答说。
注: 第二个,费尔南,情敌

这个对比使他那种做出来的彬彬有礼的态度有点难以为继,眼前的实例所说明的哲理,使他在精神上垮掉了;他含含糊糊地说了几句客套话,就匆匆下楼去了。
注: 物质上富足的思想在精神富足的思想面前自觉低下

《浮生梦》书摘

他就那样被吊在绞架上,在天与地之间荡来荡去,或者用我堂兄安布鲁斯的话说,在天堂与地狱之间荡来荡去。天堂,他永远无法到达;地狱,他也已经进不去了。

上帝!我心里想,女人就是这样吗?我从来没有这么生气,这么精疲力竭过。即便收获的季节里和男人们一起整日整日在外面干活,即使跟拖欠房租的住户们争辩,或者处理与邻居的争执,所有这一切都比不上和一个女人五分钟的相处,她的满心喜悦,一眨眼就变成了敌意。
注: 女人心,海底针

我希望她没有注意到——连我自己也几乎没有意识到——我第一次,没叫她表姐,只叫瑞秋。我不知怎么回事,想必一定是站在那里拥着她,她显得比我小了许多的缘故。
注: 傻孩子

她吻了我,但和以前不太一样。我拥着她,站在那儿想:不是因为想家,也不是因为得病,不是大脑发热——而是因为这个,安布鲁斯才死的。
注: 女人啊

我生日的那最初几个小时内所发生的一切将永远留存,那份激情已离我而去,那份柔情却依然在我心里。真是不可思议,一个女人会毫不抵抗地接收爱情,也许这就是她们能够紧紧抓住我们的秘密所在。将它留存,直到永远。
注: 永远难忘的生日吧

她站起身,回到有坐垫的椅子上,打开祈祷书。她显得安详、宁静,洋溢着幸福的神情。我希望能恨她,如过去的那些日子里那样刻骨铭心地恨她。但现在恨意全无,只是对她充满了古怪而又可怕的同情心。
注: 面对爱的人,不管对你做了什么,都狠不下心来

《杨绛传》书摘

学绘画得另交学费,学的是油画、炭画、水彩画,由受过专门教育的姆姆教。而绘画叫作“描花”。弹钢琴也土里土气地叫作“掐琴”。
注: 掐琴,呵呵→_→

他反对置买家产不仅是图省事,他还有一套原则:对本人来说,经营家产耗费精力,甚至把自己降为家产的奴隶;对子女来说,家产是个大害。他常说,某家少爷假如没有家产,可以有所作为,现成可“吃家当”,使他成了废物,也使他不图上进。所以杨荫杭对杨绛等人明明白白地说过:“我的子女没有遗产,我只教育他们能够自立。”
注: 给孩子留产业是陋习

杨绛心里不踏实:“只问自己的喜爱对吗?我喜欢文学,就学文学?爱读小说,就学小说?”
父亲开导她说:“喜欢的就是性之所近,就是自己最相宜的。”
注: 兴趣是最好的导师

早在一九三〇年九月,中英两国政府换文协定,英方归还中方庚子赔款。翌年四月,设立专门管理这批款项的董事会。管理方法是,先以基金借充兴办铁路及其他生产建设事业,然后以借款所得利息兴办教育文化事业,主要以举办留英公费生考试、资助国内优秀人才到英国学习为主要内容。
注: 平时提到美国庚款返还的多,原来英国也返还了

牛津还有一项必须遵守的规矩。学生每周得在所属学院的食堂里吃四五次晚饭。吃饭,无非证明这学生住校。吃饭比上课更重要。据钱锺书说,获得优等文科学士学位(B.A. Honours)之后,再吃两年饭(即住校二年,不含假期)就是硕士,再吃四年饭,就成博士
注: 中国的学校更好,只要上课的点名答个到就能拿到各种学位!

杨绛告诉我们:“锺书的‘痴气’也怪别致的。他很认真地对我说:‘假如我们再生一个孩子,说不定比阿圆好,我们就要喜欢那个孩子,那么我们怎么对得起阿圆呢。’提倡一对父母生一个孩子的理论,还从未讲到父母为了用情专一而只生一个。”
注: 我也要做个钱钟书

杨绛深知它的“善解人意”,无怪乎感叹说,这猫儿简直有几分“人气”。猫的人气,当然微弱得似有若无,好比“人为万物之灵”,人的那点灵气,也微弱得只够我们惶惑地照见自己多么黑暗。
注: 如今人的灵气有何用?

杨绛有一次做梦,梦见饭桌上一个小碟子里有两个荷包蛋,杨绛推开说:“不要吃。”睡觉醒来告诉同去的女伴,她直埋怨杨绛不吃。早饭时,她告诉了同桌的老先生,他们也同声责怪杨绛不吃,恨不得叫她端出来放在桌上呢!
注: 痴人

杨绛与钱锺书自“文革”后更加亲密融洽,被“学部”的人誉为“模范夫妇”。他们一同上班,一同下班,总是肩并肩、手挽手。当时的情形,方舟在《我所认识的钱锺书》中这样说:“一些青年研究人员在背地里说:‘看人家钱锺书一对儿,越老越年青,越老越风流!’”
注: 患难与共

林奶奶白天黑夜地干,省吃俭用,总算积攒些钱在城里买了一间小房子。恰逢“文革”,她赶紧把房“献”了。她深悔置房子“千不该、万不该”,“我成了地主资本家!”她还到处受人欺侮,东西被人偷走。杨绛帮她存下的“防老钱”,被儿女骗去,最后病困而死。
注: 可怜啊。这一套北京的房子搁现在肯定是三环内,千万富翁了

杨先生端茶的动作,特别是她的‘却行’显然是一种旧式礼节,这在当时我真还觉得不好理解,特别是对一位后生晚学,何必如此‘讲礼’,这般客气?联系着钱先生当时穿的那件对襟布褂,我真是谜一般地猜不透他们的心蕴。现在看来,这就叫文化,这就是我们的传统,不管你如何漂洋过海,懂得多少门外语,受多少西洋风气的影响,到头来骨子里的还是本民族的东西,根子还得牢牢地扎在民族文化的传统中。
注: 可惜传统都已经被丢尽了

杨绛生活极其简朴。《杨绛文集》的责任编辑王瑞曾透露一个细节:“有一次,看杨绛先生穿的鞋还挺别致,她说是钱瑗的,当时我都快哭了。”淡泊名利,生活朴素,却对慈善事业出手大方,这是一种境界,非常人所能为。
注: 感动

《日本的逻辑》书摘

有了预警,还要及时向公众发布信息。比如栗原地震,从预警到播出只用6秒钟,这就要求地震部门和电视台配合非常默契。各大型公共场所都有专用的地震预报广播,比如大的商场超市,经常会播出“多少分钟后会发生×级地震,请大家迅速撤离”。所有日本人都很熟悉预警前固定的“提示音乐”。它与自己的生活和生命息息相关,此刻,人不可能不认真。
注: 不管是预报还是撤离,这样的执行效率要求每个人都能做到,真的是不容易

我突然想起小学的老师在防灾训练课时跟我强调的话来:“你到了陌生的环境,首先要确认消防通道,无论多忙碌多着急,你都不能忽略这个过程,否则后果自己承担噢。”
注: 切记

“互让带来互惠”的精神面貌也在地震发生后的国人心态起到了巨大作用。这一点也跟日本人的国民性息息相关。去过日本的朋友都很清楚,不管是城市还是农村,日本人是靠秩序谋生的民族,无论是地铁里还是十字路口,商店里还是公厕里。为什么呢?因为,大部分日本人把让步看作是利益问题,而不仅是道德问题。
注: 如果是看做道德问题,就容易被打破;看做利益问题,反而会考虑利益最大化。

日本的事情对发展中国家也是很有借鉴价值的。毕竟是较早实现工业化的国家,日本留下的很多教训值得发展中国家吸取。比如,普通铁路不要建成窄轨,高铁线路不要拐大的弯,全国电网不能搞成互相不通的两种频率,核电站一定要抗海啸,年轻人不要老是在家玩游戏机等。现在,东京电力再一次成为了中国的反面教材。最重要的东西一定要由政府可以撤掉的人来掌握。
注: 除了年轻人在家玩游戏,恐怕其他问题在中国真不是问题

在深知政府的不妥当和不负责任的形势下,灾民们依然有意无意地选择“不抱怨”。凭什么不抱怨?慢慢倾听,我终于明白了其理由,即一个人、一个社会、一个国家真正陷入危机、失控、瘫痪的时候,人才会学会放弃抱怨,并达到崇高的境界:抱怨没用,抱怨不解决任何问题。

在日本,大部分真正有能力的“非太子”们一般试图去最高学府——东京大学法学部,然后去各个省厅“当官”。官僚是通过国家公务员考进去的精英分子。没有政治背景的人只能以当官的方式为国家服务。那么,精英集团通过发挥自己头脑和智慧去掌控政策资源和情报,难道不是正常的吗?
注: 比中国的公务员体系公平多了

在日本,真正的精英分子倾向于当官,因为只要你很聪明,能应考,都能有资格成为官僚。进入东京大学,然后进入省厅,依然被视为“最为精英的职业道路”。相比之下,当政治家是需要背景的。除了意志和能力之外,还需要不可或缺的条件。不是门槛很高,而是门槛很窄。
注: 在中国,真正的精英分子都出国了

本来以为,媒体的那些煽动性、刺激性报道是迎合读者观众的需求和口味,原来不是这样的。连“迎合主义(populism)”这一“低俗政治”都谈不上,它归根结底就是政客和媒体这些高收入群体以公权谋私利,站在身份和道德的优越感,实际上是自言自语的骗局,是典型的“愚民政治”。
注: 民意根本不值一提

尤其日本经济长期处于不景气的这些年来,日本年轻人,大学毕业生怎么明显倾向于当官或进大企业呢?无疑是因为,那些地方几乎没有被炒鱿鱼的可能,不管你做得怎样,只要不犯大错误,留下大丑闻,你是可以稳定度过一辈子,退休后将度过安宁的“年金生活”。其背后的心态是:“我不想被主流社会抛弃,宁愿扮演沉默大多数。”
注: 中国有何其不是如此?

我阅读了著名作家柳田邦男写的一本书叫《崩溃中的日本人——与对手机、网络的依存症告别》。柳田拿出或怀念过去日本人纯粹、朴素、原始的生活方式,比较提出,假如日本人(尤其是年轻人)不跟正在“覆盖”自己生活的手机、因特网适当保持距离,不改变过于依赖它们的生活状态,我们作为“正常人”的生活都变得困难,在正常谋生的素质上、能力上逐步出现问题,即失去活力。柳田在书中向我们提出一个建议:社会各个家庭、单位必须得设置“无手机、无网络”的日子。
注: 这也是中国年轻人的问题

山梨县培养的著名球星有中田英寿,他在我们那里是个传奇人物。他上了高中之后,立刻自学意大利语,目标很清楚,就是将来到意大利联赛踢球,很令人惊讶。而他高一时就已立下宏伟的目标,并以实际行动去拉近与梦想的距离。
注: 不得不佩服

《羊毛战记》书摘

防护衣拉到胸口的时候,霍斯顿忽然想到,或许是因为他们都不相信眼前这一切是真的,所以才会乖乖任人摆布。太虚幻了,所以根本连反抗的念头都没有了。他内心有野性凶悍的一面,照理说,明知道出去就会死,他应该不会这么顺从,这么平静,这么迫不及待地走向死亡。
注: 人在面对太虚幻的事情面前往往变得不知所措

詹丝手上拿着一根玉米,食不知味地啃着,边吃边下楼梯。她很得意,因为她可以像那些运送员一样“边爬楼梯边吃”。一路上,好几个运送员跟他们擦身而过,詹丝越来越佩服他们能够从事这种工作。她忽然有一种很深的罪恶感,因为自己身上背的东西这么轻,而这些年轻运送员却能够背着这么重的东西爬上楼,而且,还能走得这么快。

她咬着今天早上刚出炉的那半条面包,享受着那新鲜的酵母香,忽然感觉自己仿佛又回到青春年少的岁月。马奈斯切了一小片乳酪和一小片苹果夹在一起,然后递给她,那一刹那,他的手无意间碰到她的手。此时此刻,无限美好,就连他胡子上的面包屑,也是那么美好。
注: 仿佛暴风雨来临前的片刻宁静

马奈斯好像有点不太高兴,因为他竟然需要人带路,很没面子。这位副保安官很在乎那种男性尊严,明明不认得路却非要装出一副识途老马的样子。他走在前面,想证明自己真的认得路。每次走到路口,他就会停下脚步,有点犹豫地指着某个方向,然后马克就会大笑起来,说他指错方向了。
注: 男人的虚荣心

她开始怀疑马克说得没错,这地堡最深层的地方,也许真的和其他楼层完全不一样。这里的人坦率质朴,想到什么就说什么,喜怒哀乐全写在脸上,就仿佛这里的水管电线一样,赤裸裸地暴露在天花板上,毫无遮掩。
注: 这里的人就是社会最底层的人民,坦率而真诚

上次首长到底下去的时候,曾经跟她说过一些话。她还记得她最后说的一句话:人跟机器没什么两样。事实证明,这句话千真万确。人和机器没什么两样,也会坏掉,也会吵闹,要是你不小心,机器可能会把你烧得体无完肤,或者甚至让你缺手断脚。

也许,在这种地方窝久了,你会越来越听天由命,认为这世界也就是这么回事,不可能会变得更好,或甚至根本不会变。也许,当一个人觉得这世上已经没什么东西值得珍惜的时候,他就会渐渐失去希望。
注: 人总是会慢慢习惯安于现状

相信我,高段楼层的人如果感到自己被欺骗,他们反应会更激烈。资讯区就在他们高段楼层,他们会觉得被自己人欺骗,觉得被背叛。所以,真正麻烦的是那些中段楼层的人,他们盲目崇拜高层的人,向往高层的生活方式,然后鄙视我们这些底层的人,毫无同理心。他们不太可能会支持我们。
注: 是啊,中产阶级才是最自私自利的混蛋!

十几岁的时候,他经历过一场浩劫,而从此以后,他就一直活在那永无休止的恐惧中,时间冻结了。他的身体成长了,但在那具躯壳里,却是一个冻结的灵魂,一个担惊受怕的年轻人。

没想到,那些东西更令人胆战心惊,比如,有好几个章节是在解释什么叫作“说服群众”,什么叫作“思想控制”,什么叫作“恐吓式教养的效果”,另外还有一大堆关于人口控制的图表……他实在看不下去了。
注: 这不就是我们的政治教育课程吗

事实证明,某些看似不合理的规定,一旦取消之后,结果是很可怕的。你看到绳子打结,觉得很奇怪,不过,当你打开那个结之后,你就会明白绳子为什么要打结。

历史上的今天

2010年:Windows 7 Bing 官方主题:Bing's Best & Bing's Best 2(59条评论)

2010年:有道词典vsQQ词典vs金山词霸(87条评论)

2008年:《康纳斯的战争(Connor's War)》(0条评论)

2008年:[北京之行图片集]故宫青铜器(0条评论)

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2个评论

  1. 无奇时刻
    2018/05/07 14:08:59

    想知道大叔平均一天花在阅读上的时间大概几个小时啊

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